The archive of
Lemko radio

На выставці Адалберта Ердия котра є моментально в Пряшу і єм был уж два раз окрем того же ня заінтересувала його творчост заінтересувало ня іщы што інче о чым єм мал потребу побесідувати з персоналом шарівской ґалериі На жаль спокійност вызерат інчак як тото з чым єм одходил по другій на вщывій з ґалериі Я Окрім образів сут на стінах ґалериі інформачны панели котры описуют історичны факты зо жывота Ерделия Но кєд є вшытко што там можеме найти історичным фактом Ґалерия ся потребувала выразити і ґу тому як то власно з Ерделийом є односно його походжыня а там веце його факты помогла собі історичныма маніпуляциями На пане Лі котрый пише о народности Ерделия сут для мі якыс гмользий закрыты пусты слова о тім же як є то з народностю Ерделия є тяжко повісти Боґутому вызначному представительови Підкарпатской Школы Малюваня Голосятця і Русины і Мадярі і Украінці Недало мі і так єм ся позвідало робітничкы Музею о што з тым панелом власно іде Самособом повторяла Милам то што ся може чловік дочытати і на інформачных панелах Жы ся народил в русиньскым селі же ся народил як Іван Гриц но і же його отец пересвічений Мадярон дал переписати цілій родині імена но і же по войні была ситуация така же были лем Украінці і тоты го само собою зачали брати зо свого і так дальше Вшыткы стары факты котры на реальности нич не мінят Попросил єм ся іщы раз чым є проблем дефінуватий його народност кєд сама говорит же ся народил як Іван Гриц же ся народил в русиньскым селі на Підкарпатів Дістало ся мі одповіді же ґалерия тоту не рішат лем інформує же ся ґу ньому голосит веце народности Кібы то ґалерия не рішала ани я бы м не мал потребу то рішыти Кіб не писала нич о його народности было бы то може чудне але брал бы ем то без коментария Но то же інформачны панелы пишут одкіль был як пришол ґу мадярскому мену і же тяжко повісти власно Кым был бо ся ґу ньому голосят і такы і такы і сам в тім може не мал ясно То вшытко не говорит о тім же ґалерия тот вопроз не рішат а наос пак же го рішат Покляге надій Мускаль на одкрытю намісця котре тепер не Семену Енді Варгола говорит єдну велику копу блюдів ци гранит о тім же был америцкій умалец украіньского походжня же был Русин Украінец бо походил і з лемківского села Микола З трьох высловів Єсполови неправдивий кєд же был америцкым умальцом то чловека мерзит но на то сме прециі на Украіні звыкнены Вопросом лем є на што давают чест чловіку поминуваньом по нім на місця кіть ани не акцептуют його досправды походжыня і выдумуют о нім новы народны украіньскы казкы Но покля ішы і в році <unk> на Словакій де сут Русины вызнаным народом професийональны інституциі ідут оперувати тым же знате голосят ся ґу ньому і Украінці і так не можеме написати же был Русин і навет це то арґументуют тым же знате як то было по войні та є то важнійше і смутнійше Є інтересне же поклясія будеме бавити о будякым умелсові котрий мал будякє походжыня од Словаків аж польскімаків не буде проблем дочытати ся наприклад і в рамках выставкы о його походжю Проблем є дізнати ся лем о походжіню вызначной особности русиньского походжыня Товды не раз не лем на Украіні а і в державах котры Русинів вызнавают ріжным способом формує ся правда з тым же кєд собі охочете мати за Русина можете але не берте інчым право мати го заслугу Проблем ідентифікациі Русинів терват доднес Доколи з такым примітывізмом будеме мусити вести боротьбу зіставать і <unk> років по розпаді комуністичного режіму вопросом Петро Медвідь Пряшів тампер одправля