Архів
лемківского радия

запрашам слухати реліґійний проґрам слово якій прирыхтувал а тепер нам выголосит єромонах Маркян з монастыря отців Василиянів в Пряшові о ску Дрогым радийослухачы Євангелия Нижной неділі перед Рождеством Христовым Нам говорит о долгым списку імен о тым родославі почынаючы од Абрама Книга Поколінь Або якы то готусты насыла книга Народжыня Ісуса Христа сына Давідового сына Абраамового Абрам зродил Ісаака Ісаківіякова Інтересне є то же чынят од Авраама Але наперед говорит сына Давідового Бо Аврагам і Давид дісталій обіцянкы же з іх сімены з іх поколіня зыйде спасітель світа Но на кілько слово Давида котрий жыл ближе ку приходу Господня Було частійше на усток ужыдів І самого Христа называли Ісусы Сыны Давиду Помілуй між ме чытати на многы місци святого писма Аврам Жыл скорійше і такє кєд чыдо одкликували сія Мы сме сыном і Абрама Альпреці минута віда было частійше на єй устах і называт Книга нагороджыня Ісуса Христа Был в Старым Совіті Был інчий Ісус сын Навіна котрий был передображыньом Ісуса Христа коли выбраний народ ішол з Еґіпту А Моісей котрий провадил народ аж по граници обіцяной землі но не вошол Бо коли треба выдати свідчыня Моісей Кім мал дарити палицол о скалю жебы вышла вода він на місто з того стверджуючого речіня повіл ці Бог вам выведе і скалы воду Тоди коли наробил похыбности коли дутрав на Господа Бога Тогды Моісей не дал тоту стверджюючу одповід А зато бо єм говоріт не войдеш до обіцяной землі Але Ісус навін сы навіна Він поведе выбраний народ до обіцяной землі А так є перед образом Ісуса Христа котрай водит выбраний народ тых котры йому увірят но не до обіцяной земли той земной але той обіцяной вічной вічной блаженности Протой ангелистом матей говорит Книгонароджіня Ісуса Хріста а потім додає сына Давідового сына Абрамового і переходит інутлима од сами Старого Завіту Авраам зродил Ісака Ісак зродил Якова Яку зродил Юду І так переходячий аж по царя Тавіта а потім тотавать Давид зродил Соломона з Урйовой жены Повавілонскє рабство іде дальшый список імен а потім од Вавілонского рабства аж по народжіня Ісуса Христа А так ту можеме видіти такы три періоды в жывоті выбраного народа та перше періода Та доба патріархів будоба судців од Абрама аж по царя Тавіда Коли перед ним был першым царьом помазаным соу Коли народ уж не хотіл дати вести з ся Богом котрых были репрезентентами Суд сове Послідній з них был Самоіл Коли народ собі жадал царя І самою мерзил ся на них Як же Господ вашым царьом він вас провадит Нові жадали собі царя як інчы народы Або говорит Самоілові Зробім поволі бо не одвергли Тебы Олемы І так помазал єм Совла Но коли то переступил Боже наказаня тоды бо говорит самойльови Ід а помаж мі того котрого ти укажу з думу єсия А Помасов наймолодшого з єсейовых сонів Давіда котрий был пастом і тот стал ся царьом Но то можеме видіти єщы рішены В ізраільскым народі Тот родослов мал великє значіня головно по выході з вавілонского рабства Священникы доказували чістоту свого походжыня же не были змішаны з інчыма народами Але тото до слов все был ведженой мужскы линиі Не были там вписуваны жены А то видиме аж штырі жены Дмитом Тамар котра была невістол Юды Якового сына котру він понял просло найстаршого сына Іра Но коли тот умер товды взял собі його брат Онан Но тот коли допущал сія Злогоділа перед господом і тот умер А так Юдо не дал єй третьому сынові коли надишол час Отамара хотіла мати потомство І прото она обликла ся за блудницу А Юда і свеколь не знают ся о тім зо гришів з нього Дальшом женом котра є є блудниц Сарахал котра прияла вывітовачів коли выбраний народ путувал до обіцяной земли Дальшов є руд котра но не была Зыбраного народа была чужінков З народа котрий был неприятельскій Жыдам з Могавітів А четвертов Была урійова жена Вірсавія котру взял собі Давид Кєд наперед урію послал до боя жебы там загынул Чым нам Євангелистом автой дават Тоты шты річены Што они нам хотят повісти Єднак то же указує же Христос приходит же бы вызбігнути То што было пачене то што было одвергнуте То што было принишене Накілько жена не мала поставліня в упяным народі та як то видиме і тепер в арабскым світі і суздавать Знова тото поставліня А єднак і то жебы принижіти епыху Жыдів котры хвалили Сія І перед самым Христом можеме чытати в євангелиях Мы не сме з чыджолоства І тым родословом указує же і сам Давид допустил Сія Чыджолоства А же в тым Родослові Находили ся не лем святы люде але і тоты котры упали І тому вказує нам то же Христос приходит про вшыткых не лем про Жыдів Але про вшыткы народы Боє там і руд чужінка жебы каждого позвати каждий мат отворены двері до Христовой Любві Нихто не є одвернутий І задальше жебы указати і то Же не смотря ціноты Якыма были нашы предкове Же не треба хвалити святым Ани іх великыма Може святостя мі Може досягнутямі може праведностю справедливостьов Зропыкуваний ганьбіти ся За гріхы предків Але смотрити на своі власны того маме ганьбити ся Тото маме представити Господи Богу тото маме йому одовздотий а прияти його пущыня О тотым роду слові Відьме три періоды судців царів і первосвященників судців до приходу Давида царів од Давидо повавілоньскє рабство од вавілоньского рабства поприход Христа доба первосвященників Но нияка з тых доб Не была до полдокунальости А та Христови ся зєдночуют Вшыткы тоты три добы як судсу як царя і як вічного первосвященника котрый приходит про Спасиня людского роду А так приміме тото Боже позваня О чысті мисиі жебы сме шыстым серцьом шыстом душов могли прославити того котрий з великой любви приходит про наше спасиня не смотряці на то што было в нашым жывоті Ото взнайме тоту вшыткого споду а зачниме вєдно з ним новый жывот Слава ісусухріст <unk> го сорок