Архів
лемківского радия

гос сык Дорогы радийослухачі Святі Василий Великый Коли говорит О хрістовых ділах ци словах говорит так Коли чуєш його слово або діло Не слухай ним балю поверхово Але ід на глубіну ништо неділя Называт ся недільом святых ців Є остатну неділю перед праздником Рожества Хрістового котру будеме празднувати уж у тыждень А в нишню неділю лем ся то церков Дават ся тоты Єванглия од Мафтея Тот ротослов долгій список імен Пойме собі Якій хосын Шыно може дати нишнє Єванглиє Туты імена котры ном сут може они Не знаме собі Чым давать свято церков чітати праві тоту Євангелия Но коли видиме чы ціле святе писмо є Богом натхнене є вдытым духом А же кажды чаркы і кажде Йота уніман свій вызнам же нічне є на писе недаремно так і нишнє Єванглиє Коли над ним заглубі місия не може принести хоц про нашы безсмертны душы Євангелисты Мафтей Заціняючій Нишній Єваней його ворітак Книгародства Ісуса Христа сына Давідового сына Авраамового Чом напригоріт о Давідовий Аж так о Авраамовій Кєд знаме же Часово Давід Был аж по Аврамові Аврам был скорійший як Давідсті говорідше Давід Был частійше на устах Жыдів як Авраам Обіцянь Ґадана Давідови была жывійша як обідцян Ґадана Абраамови Вже доколи перечали ся з Христом про його походжіня із назарета говорят Ци писмо не говорит же Христос приде зві З міста одкрыпил Давід А о Абрамовій Хоц была дана йому обіцянка Не было так часто його імя на устах ушыділ в тым одношыню ку приходу місиі А завше жебы одрізнити од інчого Ісуса Ісуса навіна котрый был в Старым Совіті котрий был по Моісейови і вываджат выбраний народ до обіцяной землі коли Моісей остават як на тій граници увиділ землю але не вошол до ньой Аісус Навін воват выбраний народ Як предобраз Нового Ісуса котрого мафтей называт Ісуса сына Давидового Котрівовачыт выбраний народ уж не лем з ізраільского роду але з каждого роду на землі Тых котры єму увірят уж не до той земной обіцяной землі Але до обіцияной землі небесной І дале вертают із Ясовому порядку євангелиста Мафтей продолжат Спіском ім од Абрама аж по Давіда О Давіда Повавілонскє рабство од вавілонского рабства аж по Христа розділює то цілий час на три частины Перша частіна Быстіна Влады судців друга царів а третьо священників тым назначуючій Христос буде мати троітий уряд Судсу царя і священника Дальше в тым родослові Находиме іщы ріжымы Є там блудница тамара котра допустят ся того тілесного сходжіня з властным свекром Ютон Потім є там рал блудници котра прияла вывідовачів высланых Ісусом Навіном котры пришли посмотрити обіцяны землю Потім є там чыджінка руд Отавше є там уріоважыны Кєд посмотріме На тот рото слов Можеметам най ім імена котры представи не лем справедливых і святых мой лютей грішных А даколи тій самій о собі Проявлят ся гріх і покаяня Так видиме і на Давітовій Давід котрый был Божым улюбленцом котрый бы выбраной Богом на царя Кєд бы посылат Самуіла Додому його отце єсия жебы помазати по Савловій царя над Ізраільом Коли тот приходит І тоды єси представлят найстаршого сына сильного поставол котрий мал вшыткы атрибуты на то або был царьом Але Бо говоріт Самойльові Не смуть на його вонкайшык бо я його одверну то значыт неє тот котрый мань быти царів Аж на конец говорит о Давідовій Мам іщы єдного сына але тот є пастырю І самым говорі привет го а того помазує ноцаря І господь перепывал із тавідом Перемагать в одсупил іштинь сіл Ґолйота котрый посмілат ся Давідовий што я єм пес Ідеш на мене палітсу котрий бус си свідомий свойой силы свойой емоциі апрециі з Божо помочовы Давід перемагат Ґулйота Кым Бог дарує побіды да неприятеля мі котрий установлений на царя выступує На ту гору Добродітелей чеснут святости А преці тот сам Давид Єдного разу Коли вечір вышол посмотрит до загороды Виділ там прекрасну жену його серце Розпали Лусия пожадливо стулкуні Была то жена його найліпшого воєводы Урі а він не смотрит уж ніж на інче лем як єй дістатий І так дават приказ жебы урію Послали до боя А як буде в центрі того боя Жебы выякы одступили од нього жебы загыну А коли приносят тото знаміня же уря загнул того до Давід Березпийше зажынул А Бог послан пана котрий напоминал Давіда А Давід приношыт покаяня і говорит согришів єм перед Богом Анафон І Бог тобі одпустил А Давид Снова через покаяня выступує На ту вершну Тых чеснот А як чытаме дальше о Божым слові о Соломоновій котрий народил ся з Урійовой шыны Котрий стал ся царьом подаві товій Але котрий не сохрани вірности котрий брал собі много жен із поганскых народів і куконцу жывота Дал ся свесті до поклонством своіх жен і ставля в ім храмі і приносял жертвы А тото по кєму говорит Одойму тебе твоє царство частину Але не за твойого жывота з огляду на мого вірного граба Тавіда А тепер мія Бог досвідчує покаяня навіта же нас выступил там де был перед ріхом А так указуючы нам Тоты різны поставы В тым родослові Йованой Томафтій назначує То же і су зараджює ся до людского роду Сталат ся єдном із нас не бріт ся Дотулитисия Тых смердячых гран гріха котрым терпіло людство приходит жебы потати здравя Жебы тоты Спасинівы А єднак указує нам і то Абы не хвалити іс своіма предками Же тоці нашы предкы были Святы апогрішны Коли мы не будеме старати сєти подля Божых заоповідай Не принес нам ніякого хосну Поекє бы сме походили од предків грішных безбожных Ниякой шкоды і з того неє Коли не наслідуєме іх злий жывот а з другой стороны Ай кы бы сме мали предків святых може і канонізуваных святых котре бы церков выголосила за святых Но коли бы сме не наслідували способ іх жывота Не мам з того ниякого хосну А так видіме же на перший погляд Євангелиє Котре видит ся нам же Што може принести якій хусин предвідиме Коли ідеме на глубіну Прінуше там Великій Хусин про нашывот екстраемісия Не смотрити Не хвалити сія нашыма предками Ани наганьбити ся за тых котры мож не жыли грішным жывотом Але стереми ся лем о єдну Абы смішыли подля заповіди і прияли Тот выздравию ці лік котрий пришол подати нам наш Господь Ісус Христус Бог правдивий Бог і правдивий чловік котрий ним стал ся про нашы спосіб слава Ісусу Христу бо бо