Archiwum
łemkowskiego radia

Дорогы слухаче запрашал вас до послуханя реляциі З Осередка культуры в Заторі котрий приготувал проґрам під спільным наголовком Фестіваль Малопольска Вельо Культур Дня <unk> грудня в Реґіональным Осередку Культуры долины Карпа заторі мож было выслухати выкладу пані доктор Олены Дуць Файфер під наголовком Напрямы культуровой Еманципациі Лемків запрашам Ці нам барз барзкороца панства літа в колейний ослоня фестівалю Малопольска Біокультур Крему <unk>em повіта на Ґостя котрый єст за мі паня доктор Олена Дуць Паґаль <unk>e друшыны о титу Кєл Еманципациі Культурой <unk>em а потыр P<unk>L а мыс же каркознавці культуры Лемкоскій Ен сворі дачнає ці зна самтей як же пікний Жом барса потяж же під сом Ґосере <unk>eorы Лемковскій дія має Баяля і <unk>Экона сына памтора <unk>n<unk>e Єдной камба до сердочні Панства і дякую за то же заціліпа <unk>eov пані др Олена Дуць Файфер дзвокови Університету Ягіановского і Університету Медачны в Кракові Жупайства коміт тото єст репрезентантком Урку Комісиі Спольной Жонду і Мільшости Народовий і єст овним секретажом Науковой Комісиі Сходньой Европесі в Польскій Академіі Мієнности єст Полніньом супошыня в Польскых Бурсых Кокіцах Єст улеґіом редакцийного двомісічника Бесіда Чуднізер Стоваришыня <unk>eo<unk>t Єст зарутітком працовиків Нові <unk>em Новку Філоґом Лы <unk>o<unk>ta Університету Теоґо в Кракові Хораты єст авторком бепрацова З Культуром Лемкоско Нижведіство вшысти публикация Мож торой вяжені вшыткє але часть тых публикаций зобачат анедоторны чомківства цо Кєрункій <unk>eoko вымілом выстене орґанізацийне же звыкле выклады котры впряваю в аспекты культуры пронто культуре буде паньство познає ся в такій уж баржей вымяже репрезентациі новосісценічной не єст на почотку а власно по сам конец ци то добре чы зле то єст якы справа льосова в тым припадку Мысль же Паньство дісяй Слушы ся оде певны заґадніня котры мам надіі не бенду побыват ся з тым цо уж на Ікладі о Лемках Пані Кобисенс і Паньсо слушалі ся дотого же Мій темат так як я го хце Паньство запрезентуват сом консеквентні пострегам бада але рівночасні розвиям і реаґує культура лемковском бо єст м тоготипу бадачем котрый єст бадачем рівночасні участничонцым в розвою даной культуры сама Активні там там жевісто втеж креує єсем єй участникє вобец того выкла бы то свого родаю презентация о окрисоной тенденциі тенденциі тура Єст ніцо спречна з актуальным може запотребуваньом стереотипем моделем репрезентуваня мнійшости поніваж вім і так проґрам выґлянда в якчых проґрамах так выґонде так проґрамы школьны вглядают же В Мости пострегат ся яко ґлувны культуры людове культуры котре не розвят ся навет моделю власні трож честансеновим моделю певной особливости ріднородности в стосунку до того ци знамискультуры центру Моім Зарвно в тій хвілі целем презентациі але теж явнує моі постав моіх ділань в Пестрені культуры Лемковскій єст експонуваня і розвия власне того еманципацийного еманципацийного кєрунку котрый культуры Лемковскій участничал од самого початку єй розвою Овшем єст правдом же культура та розвіяла ся на базі культуры людовий і она станові культура людова станов єй поставы натомяст ценечынникі котре рандецяла як бы паньску Дайду Чутенко Запрезентуват децидували о тым же та культура не чыяла моделю асиміляцийного тылько модель еманципацийны то значы не стала ся єдном з реґіональных культур людовых якось твожо ся іншого етносу тылько выпрацувала і выпрацовує надаль таківник розвойови якій позвалят єй на хвиль актуально репрезентуват ся яко культура одревной міншости етнічной в Польсцы і ні тых в Польсы дожепаньства Еґаґне Завікланя завікланя завікланя в наш скомплікуваня ци зложеност укладу і Престженного і укладу культурового в якым знайдує ся Лемковина єст поводує то же такє поятя і паньсо Дудавіцена Мафія Карпатска Русь і власні Лемковина і Русіні Руснаци то сум вшытко етнонімы котры одношот ся до того територию і они сон в рудым стопню вражаюце єй тожсамостє неограничаюцей тожсамости тылько власне показуюце те однесеня де філияциє якы звязаны сон з розвойом культуры в тым моделю етнічным ані етноґрафічным ані людовым понімаж культура людова тыс очывісти єст окришены то реформом досыт прецизийно вызначены през етноґрафув чез фольклористув На поставі церкультуры людовий Туре власню територию узыскало овол назву Лемкові назва Лемкові назвом етноґрафічном на окричні певной культуры Людовей з Туре ско скорыстала еліта Лемковска Выкорыстуєм цьо уж до будуваня етносу до будуваня своіх постав мысляня етнічного мся концепцийного ідеового паралельного до мысляня народового понімаж етнічност мож остат ся з наґрувна м етнічностю а народом бо народ єст таком етнічносом котра має іщы должыня паньство творче Але тотеж єст етнічност Цалы час любіме о концепциі деой опартій на свідомості спільного походжыня на святомости вспільной істориі на певным універсум символичных дослідносіч і певна симболіка Етнічна народова котра твожыт вспільноты єм будує не очывісти від пришлости то твожыло каждый народ каждый етнос Такє такє чымні очывісти они мучали быти опертыма єдні не высвітляш єм тутай тото Такы чынкы очы іщы оперты мусяли быть на певных подставе тоды писала На мою оцену такє подво уварункуваня чы поставове чынників котры децидували о тым же влажне Лемкові подолжыли в кєрунку еманципацийным ани асиміляцийным а не влунчаюнцым ся до якс віншого ритвору народового чы культурового по перше пограничных положыні Лемковина клясичне для погранича погранича по перше сходу заходу В якій сенсі пілноцы і полудня Погранича велю культур і должынь народовых во вестурий уважам мо як товтезе тутай в якій спосіб ілюструвачыл Давадняць практичні в бар подобным часі кєд інна етноси зачала рум Формуват своє власне проґрамы тож самостьове і о о чым є за Філи повім в якій спосіб то было формуване Але пограничы поводує то ция питаня писала вам на каждым пограничу єже спотык пшеникают ся то не єстесє спотканя фесо пшениканя ся Чыніканя ся одмінных культур ружных культур на з товченіканя звыкле повстає новаякос культурова Єже она єдна джере ся приникало ты культуры мушо мит ся якоч конкуренцийне і тута є і квестия конкуренцийности культуры лемковсти Теж може могла бы быти подавана вонтливост але мала она певны вальоры власні котры поводували же была она конкуренцийна в якій сенсі вопец культур сосєдніх і не дала ся асимюват до конця до конця не дало ся асимілювати же повагы ложыла том новом яст То в коленным пункті выч чылі вчетім повінен нада бо акурат то погранича то однесенє єст тута істотне же певне Появляюце ся уж діяла завлащаюце цо єст характеристичне барзо для сонцядуючых культур з оточаючых етносус од оторчанцых народу чы нациі Мыслят ту ґловні о народу польскым але теж З часом появил ся на сходіла ся появил ся проґрам надобы украіньскій трий был барзо істотный для тож самости Лемковскій однесіня ся до того проґраму По проґрам вендєрс то вшытко поводувало кристалізациі ґранич як бы такє утрваленіє опозицийне длятого же натіск і донжыня за влащаюце барзы часто поводую опозициє єжели они сон сильне там опозицию звлаща жей хоці о однесєнє в тым припадку до народу польского оперте было на ріжніци баржой ріжници цивілізацийной звязаный з засеньом християньства всходнього і хрестияньсов заходнього Добже вієме же тожсамости бардо ченсто в засаді до той поры окрисляют ся досыт істотны на вызначынку реліґіі на тожсамости реліґійным Вобез чего Русіні ци сходня сходній кощул і лацінні ци так звані так же та границя досить і сотнє чы на певных етапах на вец посуд найістотнійшы вызначала ты границе вобез суты треба было утримати лініє но антиасиміляцийно Та проґрамы до украіньского проґраму народового Чейде єщы за хвиле поніва же он бестотный для кристалізуваня етносу лемковского в наразі вызначам тим подвовы граници Схуд Захуд же істотня полновна границя Лемковины была барз ясно і прецийно зарисована напис <unk> віку практичні на тій самій ліні Вызначаю хотяж очывісти знаны сом вчаснійше прикладны Певных всі котры зміняли значыт зо взгляду на зміны вызнаня зміняли ружніж тож самост тож самост культурово бо ніважожамостю етнічный дошыпаньства Мудить си можна на добром справы од половитна віку Той пункт другій уважам за єден з найістотнійшых Для чого така сполечност з сесий натуры хлопска поніба была то сполечност кора была локувана во Всяхбурскій длятого же там способу господаруваня вымагали окрисльо привязаня до певной пчестрені культуры также з той чыщені дорослой сполчност лемпольска єст власні таком споечностьом котра тутай была осадзона Была бар добрым елементом економічным пожаданым елементем економічным добже тутай розвиючым ся і Дружы Паньства факт котрый тутай вымінялам яко вчены стосунково вчесно укшталтуваня ся інтеліґенцию в кості з Чыговика Ґурах ді были тут не варокі господарче панова тзва Волнізна Не было клясичной панщызны кура хлопа шарабяла практичні в нажде языкы ограничоне поджетковано ограничене вымові власні той панщызны Муди ся о вольности ґуралі о вольності люді жыючых в ґурах Господарчы оні на <unk> лят на чыслі призволі соплат навет вшелькій по то жебы там власні як бы інтересы властітеля было позысківать кого хто безємє загосподарвал хто бесы карчовал і безвіял окрисляны тип господарці овец то вольнізны І также формы котры нашключу мушыньскій якій належал до біскупу в Краковскій лаціньскій біску в Краковскій не бете так вонту розвіят же бардо често тутай наданя наданя были тото был зємювскій але круг гентні надавал то землі або власні як добра Біскупє або кляшторне так дочасто были то власне лаціньскє кляшторы Пшеми Добра Біскупу в Пшемискій Добра Виступу в Краковскій на заході Подзясійскій належал до Біскупства лаціньского Пшемискій окже мало то очывіщы таке значыня ажебы там людност В якій там спосіб повольными кроками асимілювать діяня асиміляцийны з пункту видженя в інчых центрів завдже были завше бендо то є як бы очывісте І тераз єст проблемом як темалы ґрупы ци ґрупы власні такій погранічны оцаляют свойом незалежност до той самой вобец такых ділань Натомяст власні мовиц о тых інтересах ступє ся ту накучу Мушыньскій дотого же парадоксально належон до лаціньскых біскупів Краковскій мал найлепшом ситуацийом могла бы тако повіді економічно длятого же бісупи дбалі о своіх поданых звлаща і в Ікшталсені кєди професор Адам Чик скульпулятный Статистичні перепроваділ баданя над світьом шкул парафіяльных в якы <unk> діти <unk> Оказало ся же Лемковщына мала барз дужо такых шкул в каже парахіі школа Церкєвна В стосунку до сосідніх парафіі Польскій была то дужо барді то сон даны статистичны і оказало ся же власні Сынові тых хлоп лемковскій з куча Михлевского міли свідомост же дикшталціть діті то значы здобить дать ім чос істотного сонт барзо вчесні дзякі зрештом знаной в школи ґімназиюм і потем колеґам ґімназиі Піару в Подолінцю на Спішу ді власні стуча мушыньскы млодіж ся як бы в найвысшым стопні чталціла навет ведут статистик проф Аданчыка <unk> процент грекокатоликів в Ґалициі до власні походжыл куча мушыньского без товщыство ді походы з родів Лемковскій Те сторо незвыкле бідной Лемковины незвыкле зацофаной тємной Лемковины Тутай узыскує барз выражны фактоґрафічне як бы фатоґрафічне длязвізда выміряне в тым списі знаны назвіст ста котре пізній утвороколо стотач іх назвіз з вежко до істориі Елпости яко знаник Сєнжы родил же паньства Кєнжы роди Мувяц о інтеліґенциі послужат ся ту такым повідзям котре до створчости Русин было стосуване своченство хлопа і попла Не было варты мєщаньскых не было інных варты хлоп і з цей варсти хлопскій по вольных котрой ся найчынсті в панщыци не было Та често досыть засобных може бы кшталтіт дідство треба єднак было собі позоліть Савітсина такто ся прикладало і оказало ся же з єдного господарства часом і трех сынів кшталціло ся в тым ґімназию пізній з ґімназиім колена догашка через пресу в Шеско Шыце до Льбова до Семінарию Духовного і пізній єщы до Пшемысля котрий был діцезийом православном найпервы пізній также діоцезійом грецкокатоліц уніцком грецкокатоліцком том дрогом мілісме духовных кружы твожыли роды роды інтеліґенцкє роды о барз дужым значыню культуротворчым а пізній о барз дужой ролі тожсамостьовий Памства народу народы не твожот ся самоістні народы сут проєктом пюра Єдліцкій літерату етноґрафу історику в ту же конструют такы проєкты народовых ойчыст з материялу ім достепного а як наветю материял бракує то ся тво ріжного родаю фальсифікаты ріжного родаю мітых котры поводуют власні таком концепцию чы конструкцию народово І лем пові діянти тому же в часах де в нашой чести Европы ді словянщызна была практичні Каждый зна каждый з народословяньскых повід віку опри народу росийского был подяком з том залежносом подяком з домінацийом зевнентшном Полова XIX віку по твом окрисленых ґрупув і філософічных і історичных ідеових поводувала звлаща поверхню люду в то же за дойжавыч і новочысны проґрамы якы народове зачали ся конструюват В тій дискусі в тым голосі ріжных ґруп ріжной сповечности котры зачали окрислят Мы єстесме народом єстес ґрупом незалежном вчас Поєдинчы представители лемковсы той сповечности ся выповіділи забрали голос Был то в момент ХХ ґє згодны з преслізаным презе писментвом материялем тамтого часу Юж знайдує сляды власне такій выповіді Чылі хтось питал мі дісяй чому Бойкові і Хуцулі є окрислі такых проґраму Не міли такій інтеліґенциі Ідут дале на схуд в часах тзв пше автономіом по <unk> р доперо прован обовязок в школьы Кєди обовязкова чалоченча діты як бы ільост діті в єку школьным вросла до <unk> процент вчесній залежно од того поніба што ся одбывало системі інституциі церкревной і костельной <unk> процент діті в дециях з баржы в Сході на лем повинні процент уч <unk> Єжелі попачыт ільос діті з якы школь октуре участнічыли чы подавало ся значні обовязкове то учестничыли ф едукациі в кшталценю Длятого єще підкрислю бо для ме єст єм о модель еманципаций ни очывістє тутай роля інтеліґенці мусі быти як бы показана на першым женці Яка то была інтеліґенция Нанім шайде до того єщы тыльбо єдным зданьом о тым бункті повім даче по так приналежной до православія барзо моцно мацне теж значыня нов она была перед вшыткым тым перше подставовым чынніків опозициі до найбардій домінуючой ци сосідньой культуры польскій бо як бы дне попатшыть цалы час то сонсєдство то было найістотнійше з рештонє до тых до дня дотичыло оно тых полемку але дотычыло чыстий споєчности рускій же во солі тей Культура то Жечпосполіта укшталтувала ся на засаді уніі але єсти не была то Унія так як в замяженю же то была Жечпосполіта о єдній домінуюцьой культуры Том домінуюцьом культуром была культура польска Ідатого то сполеченство хлопа і попа Для Лемковины як бы очывісти натомяст до зважыня на всуд выникало з того же єден язык еманципаций сповечны поводувал то же роды боярскы ксьончанцы рускы давны котре вешли влас же посполітею они ся асимілювали стом зоставали ковальствнійше Длятого ты сполчності рускы были тым сполечностями по обстімі на добром справе Длятого же навствы можна бы так было видіти елітарне зостали засимілюваны еманципуют ся чы як бы подолжают до хоц узыстати аванс полчны Вобец тего так культура ци проґрамы котры перше были про кшталтуваны ци формуваны через Русінів завшы мусяли ся окрисліт в однесіню до польскости То была перша якы така потреба повізыня Мы єстесме Русинами і цо то значыт тым Русін поколеі як бы треба было колейны кропі поняти і в тым закресі православіє яко заплече культурове незвыкле істотне бо прочыпаньства м Теж часом такє питаня отримує як то ся діє же не хлопі припузми Русци в Канаді міли барже домінуючу позицию ніж хлопі Польсцы Датого же на позьомі культуры людовой і культуры достепной повшехнє але вынікой з традициі власні косола всходнього поніва хосю кшталтувал культуры Інном ніж та найбарді підставова людова культура чым писменництво оперте в тым припадку на Цирі віци Формы культуровы так як музика серґівна як малярско іконове як форма архітектонічне посвят в шоні бы был бардо высоцо розвінюте Традиция візантийска бізацию была через сєдень віків в неквестийонувальном прульовом Европы можна так было повіта европейскос Вія Греция пес традиций християньскы розвияне єднак на сході котре дідічыла Русь они давали огромы закрычы культуровы і однесєню Лемків до Русі яко міту певного то ні был консупт народовы Русь не была конструптом народым перед ст а в струся зачала ся очывіст ріжніцуват на дойжала проґраму Народово Украіскій Біалорускы очыска і в тым темлем пості Руночасні ді ся зачал появить Купі со єщы похасло лем повстало такы было якы перше сформуваня тій одрембности можна так было повейчы своі стості погасло лем поста Русь так в першым женді появляют ся те заґадніня І то за плечы церкви православны коре з причын політичных знов з причын ружных опертых на тым же вшелькы центра мают заложыня же як найвякше територия заґарниц є ногы в згодни зо своім моделем культуровым кшталтувать Дзяланя чы Проґрам унійны Унія Бжеска котра зостала провадна для вшыткых Русинів жечкосполіти на Лемковині барз трудно ся приймувала чез цале столетя точыла ся дужа валька уніту з дисунітами а в ХХ віку де чытам тексты моіх авторів в сяґрецкокатолицкій бо в ХХ віку Уж цала Лемковина была ґрецкокатолицка то появляют ся тексты ксєндза др наукы Вікшалтеного в Жымє же поноша понижаючы єй консеквенциі уні як бы бардона была ситуация свідомост того женьство сходнє єст жютлем дого ся треба одволать А рночасні Уня котра пробує зміні котра прубує провадит певне Чехалценя само часто будувала власти там границкой мує же ґен было граници не было бы моделю еманципацийного не было бы донжынь до того ажебы заховат свою одрямбност ты была бы асиміляция Віц тен то за плече могла бы дав культурово ідеове православія Русі Рускості хасом свята Русвєн де Православє Свона то такє гасла котре очывісти сакралолізували а тым заґаднінями ся займує досыт шыроко в своій ксьонци габітацийный ді пише о тым власнє чымніку сакралізациі етносу одвотнє етніцизациі реліґіі але тото як єст і заґадніня на неодрабны выклад то было цо было нажедя в Греках чы будцух Духовых чы власне тых ксєнджы со моцно дотєрало до свідомости простого люду і туто гафло простого завше треба братсі трошче застанавят ся то знати прос люд то ні был такій люд при німысля Як ся оказує тыльковы певны іде до неґо доцілялы позышом впровазаны чыточытельнє котры мали кшталтувать ідеовой власні ческой інтеліґенциє Том сполечност односили свой ефект Проше Паньства Ягній зволенічном презентация воле жебы мі Паньско слухалі натоміс приготувалам тамом брудком тырко ілюстрация ту міс в ін колисті Мам портреты такых знаных веку найбарже знаны тырко кутют по Пшейже і повім кім былі то єс митрополитан Йосиф Сендратович В митрополитах котры сталы на челе чыс зашенал на троні Митрополи ґреткокатолицкій Львости лем пос походжыня котре власні вписал ся не тырко фы Заслужыл ся не тылько для Европовины але для цалой участной потосовы особы з <unk> віку до цам Ґаліциі для жытя у ґаліцийскій і нит порушів професор Евян Чырняньскій ректор Університету Якілоньского Словиті также сын грецкокатолицкого ксєнзаня проф Якского Університету же памiPe<unk> працовник емічне <unk>Ú выхова Ольшевскєй столін быте ся ту вебят в ты нюансы натомяс оноверя Ґєльсквальчыл о язык Нємецкы Як бы показує то як то было запатаєдина Дама тамтого презуктором тутай умє Стіван Кладия Алексович так рецурпа духовных Выховск Лісупаньского в Пшемысю Заложытелька Стоваришыня Копікунтало ксеґрецкокатолицкій Заложытелька писмапшы Перемышлянка Полены митрополіта братанек Йосифа Сільвестер Сендратович арцибіскуп так засідал на тоні Митрополітаным Ловскій грецкокатолицтві ту іннефінечыстшений світскій діялач модест нумецкій писаж знаны писаж але будміст шкроз на барзо заслужены лекаш звыкшал ценя по медицині на Університеті Янонскій остай заслужена для <unk>em Узнаване за найлюбітнійшого Ана Певра на кажі будівскій го пісаж пості єронім анонім дец його псевдонім Владимір Хыля Автор около ступін десятю творів прозавторскій в тамтым часі узнаваны за першого писажом Смю в ґаліцийскій Бардо знама постать Біскуп Юлиян Пелерш зо Смераховца Выхова в Цамістника цисарского в Вєдрі барзна поста жытя культуральных Русину в Вєдню по тым осродку в такій до Лемковины ді вшалціла ся інтеліґенця было кілька то был власнішами краку вєден і Жывіт др LiСґенция духовна Марослав Кмарчык замістіла му тутай было такы портреты робны до сали языкы в тасові Языка Лемковского На університі Педаґовіча кєды студенті завше видзьоліте постаті ґнастяны вічонце і портрелы а Ярослав Качмарчык был кыже Паньства Президентом Републікі Лемковскій яка повстала яко орґанізация автономічна Яко твор автономічны політичны уж лем повіли епізод діянь політичных самостановліня тодикє інны народы пробували самостанові чы по розпадзі Австро Венґєр і утворили свою маючу незалежност автономі Республику Лемпоску в <unk> року зостали навещуваны той Воці президенты Республика Рослава Чмарчы то Йоан Поляньскій діяч опрацюж мідзвоєнного Он є был апостолька адміністраци том попшыны был застемцом але рвночасні Апостольства адміністрацт і так в кым лем повідс фурбувані <unk>Ú Незалежніст Унезалежністычнie<unk> іначе по колеґами тувал унезалежні од структу церкви туре провадили модны натіс украінізацийні до тыканчы тушечкы як бы на Вонже он та структура апостольскы адміністрацияла ся тым вплывом якы Не мо оддачы вняли ся лемени на те на тезвы дуже вплывы Димитрий Кословскій занекопсуднє баня Гунянка автор редактор знаного часописума Лемковского веро о котрым дошом єчы за філос сонне бліжей знаны ділачы ІІ ту на місцу з на обчару Лемковины на обчарпатсти чы і на полудньо Карпат ораз на еміґрацию та Хурило сміє ся муй попшедній он хыба першы з посют Лемків Спробувал одвожыти такій пантеон знаных постатів лемковскых бісажы В біскупу Фоншыл своє опрацуваня на темат писменництва ци інтеліґенциі лемковскых розикы материялах пожелам Бо першыня накважні амбіциі показуваня тых аспіраций не людовых а власні должынь інтеліґенциі Лемко Іван Руценко знали лемповскій Ґуджів цеканочы текту з опрацуменци воєнного писаноч Колиповску барго ноталі а точно ін образці а цофне до тамтых ся ним се доцофат до тамтых почерніх тексу Е Проже Паньса Муй референс называ кєрунку Еманципациі культуровой Лемку На разі зарис на разі зарисувалам чынникі котры поводували же Лемковина власні єщы раз повтуже подожыла в кєрунку еманципацийным а не зостаня на позьомі культуры людовой і стоня ци позостаня по культура людова в обры якось вякшого етносу ци підпожодкуваня ся тому то сон чынні натомяс Маюци том варство інтеліґенциі в моменті ди Ясне ся стало же певны ґрупы сполечны кшталтуюм ся яко народы яко наци і окрищанты своі проґрамы народовы то барзо істотный был Проґрам Украінці Е Бо єжели хоті о етноспольскій то был етнос одміный в своім характе Длятого же Польска тож само штовала ся на базе культурич на гециі на базе інной ніж культура людова натомя Етнос украіньскых штовал ся ріж на базі культуры людовой і вчас был дуже проблем чы та мова проста людова може стат ся языкєм народовым чы може ся стать языкєм літераткым чы може ся стат языкєм писменництва і воггуле Чы інтеліґенция то є то само тотым люд на даным териториям чы то єст інна інна вилпаніваще конексиє інных варств Ченсто они не мали границ народово они служыват ся васком сповечном а люд был окрисльом варском тут была якы одрембна В пові ХІХ віку влас на базі в озны люди на базі проґраму з захвиту людовосю на базі проґраму романтичны раптым зачато пострекат в люде ногы тео ци при тых народах котры вшыткы прави не мали незалежности мят о народословяньскій Зачен то пострес том Сгарници народово там котра переховала дзер культуры локальной місцевой на базі в котрой мож будуват культуру народово І тос обшесті як бы ухвициня през інтеліґенцию в звязку з люде і выкорыстаня того хто в культуре людових ся знайдувало Был процесом бардинамічным і барзы такым но моглам было повіде тотальным То для чом обіймал столичности Ружы того реґіону в тым самым часі знам з структуры польскых хлопоманьсо знахвиты власні ґуральщызном куцульщызном тысло На той базі або тій власівендровци в костурах люд кры записували пісні людовы кры записували люжны тексты фольклористичне і на той базі посуловалі найпір в поєнці окресленых вспільнот логальны і они могут на тым позьомі зоста і лемкові хоц пишынжензі або вспільнота людова так зостали бы прецизувані та назва котра як збадалам чыям ся тему прийжала яко презвиско длас юж в сценасти в якым діс выстемпували барзы спорадичні раптом зачали ся появлять опрацуваня фольклористу Называньых теосполечным власні в Карпатах орієнтацийо мідже самым а Щадніцом як Лемкових і описувателі культуры людовой Інтеліґенция лем посаж были од творженя конструктув помыслов і моделі як бы будуваня тожсамости де котрыстала тым материял Юж в значы так архітектуры тотального політич од <unk> р выдаваны выданым в Вієдню днєсом історичкє состояня Намісничничничничничництва Мушыньского Дотиче тоты мушыньского ключа заходньой Лемковины але як ся вказує як пересліджыт ся текст автор котры писал Ідуховны глецкокатолицкі о Муяц о Намісничництві мушыньскій пише о Ясле пише о церкви вінных реґіоны Ельбы раптом закрислят тын обшар Лемковины як бо обшар котрый єст знаны пузняку Лемковина хоче бы ся в супіщута цого найбардіє займує Але діда дале культурово і тых граници наповідны рисує в <unk> р то барзо знамінне появил ся ваші зорі Галициі і тутай тых Почутенковы знову мушы повіт ци значы галицка ґаліцка в теды граници очывісти прибігало іначе Австро Венґры а в рамах Австро Венґір тзв Ґаліция Ґлиця Сходня і Ґалиция Заходня зо взгляду на інституцию церкви зо взгляду на власне тетон роле косола сходнього однесеня і цирилічны друг і жытя культура Русинів Русині ґаліцийсы Концентрували ся власня так Явель Вуф як чермысль Опамятам же появило ся пощеґульно сякі тамто жытя культуральне інтеліґенциі ся розвіяло і в тым же участничый руні в Лемкові в Лацінці представленій преземю запрезентувані такых осуд могла бы вымінить около чы навет вінцей о публикациях Зачынал заберать влос і появит ся влачне квестия ЛЕМ віщы под назвом намісничецтво мушыньскє цалчатку термін Русині а в тей же зорі Галицкій <unk> року польоньскій написал знаны артикул Етноґрафі <unk>em То гаслом ЛПж появля Бардо прецизийні опресі і долже і фахово можна бы такло повіді написаны артикул о культуже Людовий О культуже Людой до котрой он інтеліґент он інтеліґент ма такій стосунок барде стопєнтна культура ЛП захыту поділяла іх орґанізациі сполечно на складі Сонд віс як оні собі разом Бардо віле похвальных Оцен той сполечности Тебелюдом был сєд на тым територию але появил ся єден єдно окреслиня котре хыба в барзы моцным стопню окрислівал пізнійше постреганя Лемків Муві о языку лемко сындво языку і муцо і му о нім яко о языку зепсутым Іспорчена бесіда Зепсуты язык зепсуты рускі язык зепсуты през влы польскє словацкє венґєрскє і то преся языка зепсутого і в певным сенсі зепсутей теж рускости Лемку же то не сут Рускы Лемкови цалкым тых акци зепсуті діж там на поґранічу чеспылы польскы пшепы веґєрскы так єс поґраничы тых фибув завше єст дужо тото з же нема чыстых культур але щеґульні на пограничах очывісти то поводує власні том новом якост культуровом І така аналіза Хроньсільо сповдувала знаменном для мне ключово і выєнтково на тамтын час реакциі інного інтеліґента Матвія Астрябак при походжю з Высовой был студентем істориі Університету Піовсільо Лем написал полегы з тым артикулом ня обіче Кілька слів о лемківскій бесіді в публикуваных одцінках в людвости учытелів часописмо учытель кілька слів о лемківскій бесіді ци студе Маєткового Цит Революцийного Жы Паньса тем же інтеліґент повідал так Од дітіньства слушалам як і мама з кєбага Пюсенків в моій власті в тій простий в тым простым языку хлопі в ґурах ласі тым языкєм одляк розмавлял Руси хлопі а інтеліґентці зачынают ся з тогозика снячый земсуты Зачынают самі себе знєват зачынают самі мувіт же то єст якій горшый язык доршы нарукы А якась коєта одважыла ся в тым языку простым на писет вчасописє то і я ся одважы пожуце в сприт не буде ся встиділ того простого языка тылько в тым же языку напише о тым языку і пише о лемківскій бесіді чы ліпше по лемковску Дзвит нас тым якыст то абсолютны знач абсолютно єст то бар дуждиянте Додатку пішонц арґументує же то єст язык дзє вшыткы честороньскымінального запозичыня то сом позосталості даний давний давной формы напр Л О сталым акценті тыж муі котры в языку лемковскым єст то не сом вплывы То он мантезы же тото зостало і порджевной формі котра діде ся асимілювала бо інны формы якы ся розвяли а ту консервативны язык буда є заховал мало того Єст лавдация на темат моральности на темат патріотизму власні тебо простого Русіна Лемковского Чловек інтеліґенты му ті кры прижно ґами циві сподня бо хлопі звыкли ході Бесподнє Сумак уж ся встидсом свойого Он як бы першый повідал Встиме ся той людовой культуры а чыж повиннісме тым хлопом быти вдячні за тото же підчас де інні уж ся асимілюют ті хлопі зостаючы свойой культуже Іст такы В революцийны <unk> р появил ся артикул Нє мілже выхначнім дуже корено резонансу чы нема на святовніст хоч як появила ся писанчас описмі просьбы одныкотипу арты зо Словіцкы Лемковсків але тотеж была ся така ся о писымшости виді яко певном особливіст певне такє На еноціпавоскій можна бы так было повіде інтеліґенция позыставала при своім мысленю ґалицко Русці чылі язык якім писала цала моя дівторична література єст писана в тзв язычю Єст то язык помысл інтеліґенцию на тото як належы писат в языку Рускым Нема тобі язык лості Тылько язык літерацтві опертый на стартырнославяньскій з додатками локальныма і то ся называло язычым І такій был язык ужной літературы такій языкы учесной інтеліґенциі ружно од языка попсийо Єдині тА власні был такім выловым Змінила ся ситуация і ту єст така істотна цензура <unk> очывістя до того моменту мусяло доч кєд зачало ся появити Лемкоскє а то єст аноніма Яс Лемковскє часописмо Лемко р Од редакцийной нотатцы єст написана Од душы до часу розвлягают ся голосы же Лемковина повіна єй своє димне часописмо писане в своім языку бо павірше наж є дардо ружні ся од інных версий языка ґаліцийского По другє мам дірец справы ды сут тым вылочні для нас важны і сон інны ніж і інны в русинів в ґаліцийскій стон єст потреба такого часописма І очывісти то єщы было написане в такым языку можна бы бы бы бы бы было пові огульно ґалицкорускім а уж по темнота сама безпосідня зрод до Лемку в поніже як панско єст самы учытале одчытат братя Лемкы чости ціли мате цо хтілісте Томачы мате своє лемповскє часописмо і траци кому зіпрацувань над тым жебы встиду ні зробит то часописмо мусі быти в каждым дому вшысты мают то часописмо чытать бо хтіли сте чыта як бы єст потреба навет жели родіцині уміют чытати і діті чытают то єст якы нашым задан Жечывісти по пересліджыню Як бы Закресумерати того часописма його популярности так як арты ся появили было то писмодже в кажде лемковскым домі было писмо популярне одходил ся дужый наклад Лемкові перенумерували то часописмо бо жочывісте тото ся появило в нім был скєруване тых до Лемків Были ту і порады господарчы якы очывісти в істориі і інформациі котры мали розвіят як бы свідомост таком огульном але был локальны барзы інформациі о тым же на приклад там Мацєйовий настала якісновик ксьондс бо тож была Новацьок зараз навьон же тож была был час де украіньскій проґрам народови в Ґаліциі Досыть моцно ся розвинул досыть далекорусині ґаліцийсци в обшарах баржей всходніх уж о <unk> процента Были на проценты може ту пересаділа в каждым разі орєнтация украіньса цю дусіну ґаліцийсці В сходній части была досыт моцно заавансувана і діялач украіньскій з Украіны сходній Драґоманов Под конец <unk> лят зауважыл же Лемковина єст якай затофана єст не принял проґраму украіньского Треба там провадит дужом акцию Но усвідамляючо з пункту видня проґраму украіньского і та акция усвідамля но відомо і то як єст очывісте предешыт в першыні была провадзона през Хощу бо тамы были і ці інтеліґенцию жубзанґажувані Стефан Шафтыр аналізує ситуацию в Лемковины Муві же од часу обінця і становиска віскупа Пшениского чыскупа Чеховича в муві зачала ся свядома і консеквента украінізация клеру і парафіна Лемковині І ту зачал ся як бы другій біґун опозициі Оказує ся же та консервативна Руска староруска в поґльодах часто іщы інтеліґенциях даклей людскост была святостьом была мітом тебе проґраму трактувала як проґрам З велю взглядів чедешысткым языкових Тури ся пізні внині в <unk> тым язык Бісопль тексты чытам є о вызображеном фонетиком Чылі текст єст зашпецоны фонетиком Чыли проґрам украіньска проґрам радикальных провадаютый язык людовы до пісніста надачы для тых консервативных Русів дати інтеліґенці был є до принях <unk> віку і то трактувано Трактувано проґрам Украіньска поздрада Русі Теж Яко сепаратиз вобецрусі так же было шерег чынників котры поводували же індиліґенция Лемковска проґраму украіньского не приіла Але выдає мі ся же так барже мала значыня то же зачыло уж влачників повечен власний проґрам Бо вдибы не приіла на засаді тых позициі то поволі з стопньовыми етапами діла мі ся так в ґалиці сходній же по коня ХІІ своро было Стару Русіну не Украінців тых Стару Русіну кужы не приймували Проґраму украіньского поволі оні як бы зачынали одході в чешлощ Проґрам украіньскій ставал ся як бы обовязуюци домінуюций На Лемковині ґдбы не было свойого власнику з конференцийного проґраму Конкуренцийного хотя вывла в тым гаше Матвія Трава выражаючым ся о черкы в Поєнцю Лемковскій Русі і царым Опіс Лемковины якы формує власні тен дибітный лемковскій писаж іронім анонім Дз Лемковина стає ся Но чымсто уж єс якій Не тілько периферийом чы хос але тіж своістым осродкы Як вратам до того <unk> ры там уж зоставляно ґніваню ся на фоне Ре скорыстано тыж з языка людового з языка простого люду таком самом дробом як бы подолжаном на базі культуры людовой прубувано ци якы прубувано селіть Тото єст на позьомі людовым зы должынями з концептами з конструктами до лим інтеліґенциі І такі конструкты ідеове почыс Лемка а в мінзвойну кєд Лемкови мают за собом два значоцы выдажыня історичны чылі Талергоф Як то ся му сворчости народове саляны зостаю альбо на базі чынув хвалебных альбо на базі чыну в траґічных Чыны хвалебны до такы коремю были жмі в станярі встаняла звычынства в станялах воду в станявых візмі тру І саля на вокул такій взнюсла кєд девят єстемі в Спанялі Чыни траґічны пленсті ріжного родаю добре знане <unk>ora і так саляю боку постав зоротвурчых та чонґле были ся были бысме стая розняты народом в Ґминіці обци ты на тім до преслядуваня тіж якы нас днембілі і чыстє як недосконалости можна на ты чысєкльскці звалить котре поводую вытлумачены Лемкове так барзо подобня і інны сполечності ружніж мі такы хвалебны одволаня ту не бендоміл хотя бы цалевскыйку котрый до хвілі обецный діс там єст хвалены власти тых вількых лемків тужы же там становиска ректорів на Університе Займалі ци Митрополіту вшытко лася буде ден хвалебны як бы аспект культуры А траґічны то єст цен якый кленстічы як были сме в переслядуваню Талергоф был такым важным чынникєм і ту важным чынник так любє діс граница трудна зрештом до поставиня барзо трудна помідны донднями украіньскыма а лемковском незалежносом Была труднійша ніж помід польскостьом а Лембочом бо тутай ружниця была активіста іны костюм інна традицийна культура іны якы сполечны видяр культурови а до украіньскосю економічні зикы трудно было поставить нач створить чы чы будувать ты граници Талевоф медже ними послужыл тему Поніваж там вшетя побід смерті поніжень преслядувань яму тым гаслом бы припущам же о істориі пані поприщаньскы тому свято гасло Талергофу русит автобус концентрацийный через Австрия зорґанізуваны ді в барз дуже часі власній інтеліґенциі Лемковскій Была візьона чест Зінела м інцитуваны переземні Малиня спора честнела і то вешло в традиция по свідомост бесідуваня за рускост Заруслост бардо често з такым присвядчыньом же денанц ден денанцют ден ден Дневны ініцияторами были ділаче Украіньсци боль чым конфлікт на всі ся зачынал Словацанич прибыл з Ґалици Всходній научытель святоми Украінец ци ксондсвядоми Украімєц барзо часто выступувал протіво тым традицийным люсофілам тужы дістям ве всі ся заховали высте ґотали Ховстакі З такым мітом чом не правдивый чы неправдивый міт ма свойо своє заданя он як ма будуват певны переконаня цо подавало ци давало то можливост ограничыня ся од маючых закусы на <unk> украіньского І по колейґы такій знаны епізототен спомяный Лата Республикы Фльоринскій Республику Лемковскій до Фльоринцы і пултора року ґзє Лемкові выражів свомували свой проґрам політичний котрий полегал наш Вільсон Оґлоді о правах народу до самостанові о праві народу до самостановіня такій Републі ле поставало В ріжных реґіонах была Република Гуцульска была Република навет бохеньска ріжны ґрупы якы пробували формувать свою автономію чы як бы незалежност очывісти єдна незалежны была узнана ім на нє конференция Копева в Парижу задецидувала же Лемковина входіл обшыр Польскій а Брача Лемковци по стоні полудньовой чужы блили перед вшыткым тым проґрамым Лемко стравы найважнійшым Целем то значы лемпости дезінформували проґрам Хцем быти в єдным орґані політичных значной браців по полудньовой стоні Бесіду з Русінами граница політична пошла ліньом Карпат одділіла Лемку од Русіню для полудню Тамті Русіні в обреві Чословациі узыскали автономіє автономічну руж подкарпатском до тотрой до традициі сучасні Русиніва на Подкарпатчу барзо често ся одволую Лемкове в тым епізоді міли такы поєнці своіх должынь міли там опозицию свято мощенника політичны голтуры децидувал же вешли в склад міджевоєнной Польці І в тей мзвоєнной Польсце знову Круцютво Должыня Еманципацийне лемпу Оціво чыталы політице же постойте II жытво з політы котра спадала в єдный третій з обывателі ніпольской народовости свіжы стажы таковизі незалежностьови Концепциі єщы ружны бо де концепциі одродженой же посторіти часто ся одрозі в границях іщы пшеборовы Він вельо чынників побудувало так тіже польска міджевоєнна ясіню асимляцийный проґрам в однесіню до Міншости Екстрактизы Науковы Специяльна Комісия чыпольска Академіі Мумєтности формувала такы екстрартизы ловне в однесеню до Зєм Сході і в рамках такой екстратизы м ін залецано потриблюваня сепаратизму в тым сепаратыс Лемковскій Сепараты в стосунку до украіньского як бы проґраму Народове Был тіж єдным з залецен і ту можна повіт парадоксальні інтеліґенция спожестала з тым То знач єй должыня котре уж были розвияны здецидуваня вчешній такий такій был тренд могли Знали ся чырност політычна терастишкы м зелене свято усміх найвєнце в тым закресі зробит Здає мі ся на ся вшыткові в тым мелі такы зелене свято з причын може єст бы шляхетных політычных але для нахожыс лемповской незалежности як бы они одбывало ся до вести го мідзовойне заовоцувало хыба найбардій можна было бы так повіді еманципацийными найбардій атарківні спектовит спектакулярными сукцесами еманципацийными Впровацано до шкуля Язык Лемковскы навчаным в языку лемковскій для тисяч на Лемковині в деканатах тзв Апостольской Лемковщыны од <unk> по <unk> Уж тым засаді кєди Польска змінила проґрам політичны і зачала проводити акцию будовну з Украіном вчас выцофаном Языкы Лемповскій проводоной украіньскій до шку Терпєв Зо взгляду на вельо чытні быв але на мою оцены предевшыткы зо взгляду на сильный натіс духовных грецкокатолицкой святомости украіньскы до Вровасти украіньскы в Іл дужый процес повропі як бім лем повіт чы переходячы конвенциі на православіє а жебы си у незалежній од церкви грецкокатолицко чевіцьо Причын было значні він же чомбота до православячы як бый пуль для православія на Лемковині не зостав черваный ниґды Але як бы ты чынникы тутай додатково то взмогли по тем дужы процес власти пшестє около <unk> процент лемків з грекокатолицизму прело Вяре чыстопіло до православія а грекокатолицив незалежніт од ділань біскупства Пшемісти важно незалежно од біскупства безповжданя підпочаткувану папєрству апостольску адміністрациі не повидич лемщызны і то были такє влашы такє рункі унізалежніня ся перед вшыткым першытоязыкови розв языка і ту уж без вотпліня на базе такого языка в мізилюдови Чыта лемківска бесіда І така бесіда як мы діся ньом ся послугуєме як пише люпальсу чонже єле одложыла меншын же мож мі колеґа показує же час мам ограничоный Ален язык котрий ми обецні пишеме котрым ся послугуєми і єст в школах позновы може быти школа котры я выкладам на учельні теж то в неслыхане невідане кєдис могло бы ся выдавать а єдна такє така така таке такє осягнінтя могла бы было повиде еманципацийне Невідне вразяли а часом сама собі не віже так могло ся выдажыть же на учельнях мами філолоґіє язык Описам янзык німа направды ружниця пачы в тым в <unk> Лемко зачал баны язык такым як тіж тіж ґурале в бурах ся послубівали омавляли з мами континуация І ты дя ковчы вісцы каждый народ з людух ХХ операнця на гардеровской концепциі Духа народу три під языку і вызначат т народови на еманципациі языковой чыяк надолжаю до того любитен язык выражок нашого духа нашо особовост нашом неповстальном культуры дбаня о тын язык до хвили обецний з такым ґлувным кєрункому еманципацийны Другій ден кєрунек показалам вшыні реліґійний Прошы Паньства Ню даче ям ся же в Польци того не треба мувіт хоц што ся запомина як важна тожсамості з реліґійнос то з тай найтрудній асимілюючый ся чыннік Єжели ся хтось асимілює то реліґія його вызнаня на остатнім місцю ся асимілює хотя очывісти та реліґія выкорстывана єст ріжны аспекта але властиж так і моцно полученых ченсто з етнічносом Лемку так же так было Він не буде ся гале але вспомнул адміністрацию Лемковины о тых о тым попояли православі грекокатолици понімаж православіє не было так інґеренцийне желі хоц о свядоміст етнічночы позваляло Улапом заховат свого тож само стер одвія натомят костюл грецкокатолицкій незалежно од його істориі і зглащав спілчеснє од <unk> віку был Косолом народовым а обец є навет назыч чыя украіньска Католицка церков візантийского одряд чы украіньскій Костюл католицкій обряду Візантийского выразні показуют же то єст костюл котрий моцно Певный де пропагуючы вісти в тым припадку должынь Еманципациі в Лемкоскій опозицийне Стонт як бы та незалежност хотят учы паньствачына жет свеже церквевне тутай певен з духовных так єден мамча присут духовных так само <unk> т мам дуже амбіциі жебы быцями народовым і так ся діє Єден з такых духовных барзо ся жахнул кєди єден з абстрактых языкових повідал же в сфежы церквевне язык слабо розвінтий єс як то слабо слабо жена слабо німами ся тлумачами на язык Бібліі на язык лемповскій Нема підставовых тексту церквірных дурґічных тылумачынь на язык Лемкости є сама свойой причыны маме сакральный язык староцеркєвнословяньскій але речывісти ту та діаґноза языкознавцы же в сфери церквевны слабо розвінюты я бым не полямізувала з ньом Натомяст інны сцеры на пшескым школьстві Як од <unk> року в <unk> року вышол Ставар Школьскы міншовом мовом натомят ми смі уж <unk> навет же том устаном Випшеджы вам должы час Змянзуваня безпоседньо тутай предсточылам Ново цуж о траґедиі ся трему віц не веде Нестцети е А то може в дискусиі датого Маме тутай особы кора была безпосявы ся наче о чым ся повім повім Е Добже І я єднак жебы утримати Конвенци свого выкладу повім цо бесідленя зробило в кєрунку еманципацийны ламку Бо мам міц о кєрунку еманципациі Ества досідленіє людности з територию Но і тутай подіваня з тым і поетком і літератком і оперує метафорами ружными і языкєм емоцийональным могла бы мшепякны слова мовить о зжытюсі люду з земльом зємі з людем повіозань і так дале бо то сут вшытко як бы такє же каждий рземний сполечности усвядамляют як істотне єст обхоже допосядат схожыня даной чыстчы Обецны номадыси рухливост людям тыж не сот вязані з Зємом то суде позбавенію аспектів Така тож самост Пожыньона єст скарбем котр ніц не заступит Тым барді для Лемкови Як бы сполечности котра можна бы такло повіде не міла в велькых амбіці целю в політичы не мя варствы владцу не міла должань політычных ти поліпланом сполностьом так пік не в коженьом высідленє Двоетаповей ту ґамує ной історичні то теж Круцю Тенко Новил о такым епізоді Спечности Вєжонт в тем Росиє ченсто є плоты сон білбасами і так ідеолоґічні ді тым мают надіє же тын Рускій народків спаняв не баршытко буде посідала цало з того нестеты пікєльного можна бы так было повіді територию ды перетівставны темы якы были выображыня але юж рокы споводувал тоже Хасле Ідеовим то было добровольны то был добровольным прияз на Украіны А то было тылько так званы ідеолоґым Чы слова котры мают стой закрыбать Польска повоєнна і ту не мує з якій причын такых щы іных мож досвячыня м ружны проґрамы запроґрамувана зостала ко край моноетнічным Яко край без мєньшости народовых Як міном яко єдном мійшости народовых так проґрам моноетнічности Прилярі сформуваных документах такы документы посядам можна і представит Польска ма быт крайом моноетнічным Як осягнут моноетнічност Но то те інны сполечности непольскє треба альбо высіліть альбосимілювать Сон дві дрогы Він найкєф в моій студенті завше сюч то штыри причыны черкчал це я польскій звілотнічных моноетнічно перша знана ґраниц очывісти огромны обшар в сходні діполяты міщали був неже Одпад зграні з Польск зо згляну на чысунінці ґраніц Чыснула ся границя на заход Могли вез Нємци вешли поніва Лем в Німцувого высідна Але то так абсорднам Німци Мулям о выпендзеня Іле седе мілийонів Нємцю в тужы в датых землях заходніх вешли бы во Ремчыч постолітой самолібі мійшости Зосталі выпендзень як зоставали ті ктри зоставали то уж не буде ся в тот глбят і не о інных міншостях на мут в ту злапам своі свит выкладовых димує о вшыстхів мішостях і о тых процесах скупме ся на Лемках Перша мич котра была умовом з <unk> р вжесня о вымяні людности приграничной Была то умова поміджы П і жандами Републік Ґадєций Літевсци Білорускы і Украінсций же люднос руска Мало епізод <unk> р при списі около <unk> мілийонів обытелі Польскых здеклярувало вызнаня грецкокатолицкє альбо православне і язык русинь то в рівачі Русині Част ній зостала поза границом але ті кружы позосталі мілі в помысле Но як бы так повіть як же як же як же но в абсурдальным помысля репатрияцийным Чех достоіт ойчыс Же Паньства ойчызна чловекам ді он єс ани для тіт за Буґа і войчызном не буде зємє по німецкє кєд му же ся репатрию Але для Лемкувчы Украінців тутай з тых зємдьо одлят Жылі ді ся та Украіна Радіцка ци Білоружні была іх ойчызном Тот яцы іолоґові кружы сте слістіше в тыр пойдово мисля і люде мысльом честшеном істом тин жетузму і дом Івоєнті же они добровольні там пойдом было заложено на то же то власні така репатрияция бе Не мож і добровольне Він был примус І то в святецтвах та справа єст іщы барзы мало збадана але Паньства ефектом єй охоло <unk> процент людности в рамах добровольного примусу як окреслян зналязла ся поза вседньом границом Шковроту не было Маме тексты літерация мами вспомніня мами ружны доводы показува барзі людях хлі вруці і як не было найміньшы можливости Траґедия огромна родины породвіяне чест всі цалковитю опущона че осєросомах то ся такым языком літератскым ті ктры позостали в огромным страху понімаж реторика была така як не будете на всуд То мы вас і так залатвіме тутей з Лем дужы то ся здало же паньства слухал тых приказув як хтось віже немовино ж нас можу потопля звьозом Видає ся он абсурдальным натомяст дісят ся о не видала абсурдальным ся часом видавала бы цала віс повідала мі не даме ся бєсєдліть це то были часы воєнных де жытя людскє сталенє всі вымордуваня і люд та мілийонів люди в обозі концентрацийным то не был проблем так як сєдам придані можливый Вобец з того страхій а якій людям в участным Авєнті был для нас може як выображальне але але то были квестию тотым ся не завше можеме зрозуміть каждым разі ті ктры позостали в <unk> р примусово зостали выседлені на зіміс <unk>ontki на обшыр актуального На так званы Заход в реторице чы в текстах Лемкості єст Заход і Бури як бы так ся так пшень поділіла ці з Заходу і ці з Ґуры Лей цуж єхари на хвили нектожы з мышнот вруцом же треба ріжні можливе жебы мі в Руці Віле того способу мыня іначе вє там мисляло і мі ся барже бає Описы того як зостали там освідлені сут як му вірут будуваны сом памятникы сом спомялам повілам цаму історию родіном Кові Я ся уж уроджілам по высєдленю Але пишу Па то уж такосовістє повім Я ся выховам на байци о заході Я завше мам просяному оховіз мі байку о заході Мама оповідала з того місця цумі Чежуце і з того місту і Сепоту
і Стеботу То была така тягла вендрувка десь Бардом вдячна робітом же здецидували ся на поврот в ґури пиже Паньства знову На прикладзя такым особистым можна то показать як выглядало родіци в хоці ліси не повоєнного повоєнного войбудства Краковскы ді был наказ в ні наказ а заказ мельдуваня Лемків і циґанов Не вольно было там ся осідлять Лемком Для моіх родівців звлаща для Катады маме теж на тилей істотны было то же то была Лемковина і Ґури чы туж показує же то не ходіло тілько о то місце Приповідсо ойчызны было на тыле шыроко розбудоване желі там немочна было то бінне місце але напевно на Лемковині Чи то не буду уж фести тыко такій локальності же вам до того доте всі вруціть і в том місце тыльбо там дітрева Як дзяти тому вім же єстем там ді треба то мі дає такє почутя дуже сіл як дакові Я тебы розумію том традицию черпаном зєві чыпаном з Схожені чы паном з чеґорсо дає вым запречу тож самостьо такого же я мог стлетю Авы то чомло з діз Відзєд Відзєд Васня Таком континуацийом ци зышом влацня овоцує тым чым ся займує Натоміяст ци трудности звязаны з тым поворотом є огром Длятого же адміністрация мала наказ утрудняня такых поворотів то выглядала в тенспоства Цель акциі Вісла клясичным целем асиміляциі як мовлянці ктри си недалі высєдлят мілі зостас асимілюва Він розжут по <unk> процент дане всі си якым такым неґативным стереотипем же то люде бандеровци приєдалі Ясис о кропі повести жебы не уфной сосяду вбудіть жебы тым злы стероты будувать Плясичны заложыня пузє на психолоґіі писам працы з теориі асиміляцийных американьскы теория сіміляцийны бардо докладно описуют заложыня асиміляций власні так як акция Вісла зостала перепроваджена Но і як бы так повідіть Можна чуть думати з того же Лем новы вшытых варунками зостали осимілюваны Бо такы теория осиміляциі западаючы діст лят на процес осиміляциі певни Можна так чуть натомяст Попатой з другой строны Не То теж єст цо вдиґна тым єй сустал і бестал зодва тым Петро Мудярка кєдис порувнивано нашом реторикы в фільмі выповідали шы не боіте ся же лемку вшутце може не быть Петромі так боіме ся боіме ся і цо єнь робиме сораз жебы як найдужей перетрать Школа учыме жебы в найдужей перехвалі так муві А як ме запитаме але не мам шансы збудуєм словній кій учытворын друг інной реторици Він взямує Я мам то реторику оптимістичну хотят мам цу свідоміст того як єстесме уж моцно ограничены натомяст Яко антрополоґ як особа котра бадеч ма дистанс до того обсервує так же іны міншості вім же чынникы неґативне діянь на то часто взмацня тым сон ріжны як бы етапы Чили найпер на прикладі мазуру в той тишы ділам цмазуру зостала по тожсамостіт яка сильна акция неґативна кєд натіску асиміляцийного єст охур Але як вам бардо подає ся то ні ні іле ся не шетва в тым опоже І длятого повідамо тым зеленым світля актуальне же мам свідомост што нас осуп актывных так і барзо актывных єст на пальцах неполічыт такых ктры заанґажували ся цалостьово Людя якы в ружым сотню анімує же трактивні сон вартостьові подібні было тых кже так як моі родіци трвали през засады трваваня натурального же не вображали собі жертвы а тіж інным языку до діці могла умови або якій інны традици святечны управы Бо для ніх то было натуральне зыщом Выдає мі ся же поміло же в Кракові мішкам але тым ся выда удавной в дому та натуральной заховаль же моі сынове не маю моделі конкуренцийных Од куваку єст отачаюця речывістост але они в жытю родінным як бы не мали чогось со могло быти для ніх альтернативом Я собі не выоражам до свойого дзєдска мувіт в інным языком як полем повступ бы то был бы для мне Наче чым штучным чым сі чымсі так ненатуральным і небывалым вобец того выдає мі ся таком дровом тако што чекатує тото родіци в натуральным своУ управляли і такы ґрупы і такы формы Нестераза жадшека жасимляция чынося огромне жніво зостає мала чонства Од інтеліґенцийом котрий цалый час споминам ціна ся в сучасні активісти корыста з зеленого святка котре єст бо єст по перше мода єст Уня Европейска котра як бы ты проґрамы не го на заповіді ружнородности стєра На щестє нацийонализмы якы такы тыж уж су што пришлостьом інций мусіме ся тлумачыч нимами свойого паньства вобец того нічвами бо брат добре відомо же на світі мож посторова безпаньс Очывісте памто запевня інституциі запевня Уж рече вте то єст одповідальност як за індивідуальна але бышы Панства но є то єстна Кєд кєдись Украінці так власні запитают то кєди будуєте то своє паньство Лемкость но як пан так моти бым до такій архайчной катеґориі працали по ци нам тераз панство на тото нам потребно очовістю жебы тыль як бын тамтом таком опозицию смішно мож оповідець змініть Так же муц о тых кєрунках еманципацийных здає собі з того справа же то єст з єдной страны одповідальност тых ктры мушом Мушом в певным моменті Так як ты насі ідеолоґы хєґу ці власні людя пюра свою концепцию будоват запаґувать так і обецнє Ни напевно не было бы лем по сості без того субстрату етнічного без люді крузі жыют яко Лемкови натуральны там поспіш преґуют без велькой консукті злідових без них не створит ся жадного конструкту Мусі бет так одстава І сідаючый омаючых мают лончы з ньом выкорыстуюч ньом ці ктры від же єже в чыказю родінным язык є в барзы дужой ільости родін заніка На в моім жытю в протягу десянцю лят Як єщы былам в такым ґремю нап на Лемковскій Ватшы ді слушы як дзядповочка по польску і запиталам чому та внутрі апось більскремкуваны было ім незречне діс лят тому было незренчы же акоч так уж теповнучка выховую єм традицию лемковсти А обецне по дісянцю лятах сузділі ґдик той задачы підпитаной маме тоты до своіхнув по лемковску З буді здівєнє як бы ін дісят рат минуло і то было якім таком констернацийом же так ся діє обеци стає ся домінуюце древ Пчецівны якы ся дію тому же хто змові до внуку в Лемкоскыка з роджінны єст незвыкле высонажоный і певне чы пришли такы маме свідомо зродуваня так інституцийональні везте в школах язык Лемкости Дє діті в дому може мє тактуване але мом в школах узыскат По перше то в заплече вєдзы такє ґє позволім і повіз амиш мі сполечностьом тылько людовом котре сказаной так на вымарче і в засаді як інтерес єст з тым жебы то управити повласне выдаваня такого почутя жыз як одповідаю за тым культуру же то єст культура така кура Маробіль войве чы може ся розвіять в тых часах очывісті то сом ідеолоґіі то сон діяня котры на певно сут зложены і скомплікуваны Але выдає мі ся як порувнам з інными сполностями міншостьовыми же лем пові тутай Маєм ся чым похвалить і я єст по той страні кора здумал муві о тым же же лем паві сол і і з таком з таком мысном же не так просто іщы темі жебы не было Дзякує паньсу Бесі Я Паства перепрашам бо мі мам цалы іщы фраґмент выкладу котрий о спілчасности міяла мувісти кєрункы вшытко зостало і в ляптопі в ксіжках може ті Паньсо бейжец єст он жыла дам выдажыню вспомяла за два тигодны жыдає Ґмі Сан Запрашом на евторстві Петра <unk>rta Ям секундна оддала в голову з діка значы я Петра де Вшыткым Паньску полетам на Ґорцях тырко моґ поніва што <unk> душо муянций його словами быт може нема поетыв без душы Еле то спата з щыґульном душом Е Я може так єден вірще бом по ЕС поповіл Бескідзємуй як доля ґарбати як боля моцнійший скамінялых Болі мє пінкно твоє в воле взєнте на експосвяту выставоне А нам є през вікі ні слі В серцу дотулялі забороньоне Болімє пінкно Твоє Бескідє Велькій Кєндзе мілост до нього забороньона а імє єй гуманітас І тост огромна розправа Петро Мурянків з гаслом котре му же ці клю кохалі Могі забороньоны достеп до того пінкна а выставляны на експо святу Чылі дездесакралізуване каждый може там без каждый може доткнуть Не оброджене том лемковском мілостьом і тым котре зємя розумі люді а люде розумію Зєм Так пише Петро пише Петро о лемковскых святых о Крижу Лемковскым котрий счека на чысті три лята уж бы запомял ді десне рамят дішує ді ой ді сын єдно в своі Фрамінці Амін То Петр Пьотр цитова мало того бе співал Же піякні співа той чловек Нашайкона котры потрафіл Ясим былні ученицьом Лемковскій Душы Кєдис ме взяла на ґура Явожыны як были сме там в якій підпад робітсі Певником Бескідскій показан был ганорами і му єст со кохать єст Безваня Петро Могє на хоцу подякувать Паєсву же пайфо ся но інтересуют Культуром лемковском хотяж тен терен то не єст Лемковскій і же Пайство попросту так лічні прибылі выслухали нас і же етны сон жысліві для нас Дякує сердечні і до золачыня А же у нас Ґураф єст взивановий Лемковскє Музеом то тутай уж єст муйна Настемца Сын Богдан три єст привдячночых Товариства Музеального уж кілька лят запрашал я запрашам а он хыба не позволил мі запросіть Ящы собі позволю мам звінця зо спілченского жытя лемковского дітяків лемковскы котре президент св памяті Мария Качыньска запрося до Палацу президентскы то было Мой студенці Енсі з філолоґіі Конґрес Языка Русиньского котры орґанізували сме в Кракові кілька такых вырытковых здєньс як Пансю покаж натомас ксіжкы туре ту лежот єст Елементаж языка лемковскы ґраматика языка лемковскє гословнік антольоґія літературы збіркі поезиі язык русиньскій выданы в сері найновше діє языку славяньскых показуюце і лежечы Стараме ся робіт выдавать што єст мойой істориі літературы Лемковскє <unk> віканцы нашу активност Азгірця то такше чутко бо очывісти я о Лемка Муґавемі Ова ся тудай зряды до Варшавы моя абсолюнта через стала поститар Лістол своіж рівня абсолентж учом різі а перошым єн спосуп якос так поексцитувана во в тей хвілі за кілька дні наче <unk> ювіляю десятьолетя Філолоґіі Но і в ты кєрункы обецны до жыч насваньска язык на тисом такє здіє Два лята тому в Варшаві вшыткы дійшосвыя ок Стван A<unk>icЙофскы Дзям ся уставляют палако президентскій Тутай од шенсіны моі студенці власне рецитую Паньства Я не мам форповскє <unk>em нектужы з них можно як прити ся то єст гібя всюд студентів і то сом студенті Лемковсци Філолоґіі Несмінолоґіі з Кракова збераю ся традицийональні Лемковском предуваны Ту єст конференция нотром зорґанізували сме драмат до самошу Лемковскій в нашой салі Лемковскій напад непедаґоґічний Як видат сві молоді люде Тутай віч поеці ме <unk> мойой в Качні Лемковскій здієн ся на студенту в Карні Лемковскій в Кракові кы сідня Вій нема была притів гармоні в Кракові але же в цей нима функцийонува Ту культуры Паньско певне виділи ся леж в рамах нашых діянь атуват м учестници Конґресу Янцика Русиньского <unk> краку Бібліотецавіроньскій різмом выставы Выдавіц русиньскій <unk> тис выдавіцтв по року <unk> выдаванку єст власніобна самы ді конґрес ся одбывал а тоді Творчу ґраматикы Лемковскій Звали з облимачанция Мірослава Хомя проф Генрик Фонтаньскій котрых такоґрафували тотыле такы з Ґєнця цилк верифе ся Паньсу показати на ствядчом о тым яка з активности тутай мовят о Пьонтшы любячен з його працы А мы інні до нього Долучают цю не ты до нього Пишы Паньства то єст так же нема особы котра была мав якєс вільше значыня ґде бы не реалізувала в того Жадна зрозумілост жадна велькост нико необнім справджа ся єжели та особа не іде в ліній континуациі того цо є ци традиция то перешлостыла яко дужый зрем культурови а мы то можеме тых обравлять на нашуче модишы спулчасны можливости Так же кєди мі запитано значыт лемківску вчені сформувала антезе Шановать і розуміти традицию дозначыт Лемків спілче то як бы єдно евокує другє і нема інной дрогій бо не ма можливости діяня якогось такого сателітарного І длятого мовиц о Пьотше бы м ся встеч і встеч поніваж по высєдленю такы особы як пан Тодор Ґоч котрый был такым нашым же мало можна бы так было повіді осадзоны на своій дзядовізні на тихы на тиг на тым дідічоным по прадядку по дзяді кавалку Лемковины котрый не позволіл змінить і котрым пиренґновал і культивувал был місце окрисльоным сакральным дреч Але был ріжніж павел Стефановскій жыонций єщы але в досыт кондеситури Піршый поезийом свойом упоминал ся о права лемків В лятах трудных Мы можеме мувіти о єстеме од важным ділі то сут часы де ніца то не грозі Павел Стефановскій часах повісит лемчык ґы жечывістє Было тіхо і мілчені не было мнійшості было заложенє монетін проґрамове Єслі я завісне нікчыт діла так лемко мі заспіва Мал там свідомост же ма пропаґувать тем культуры і барз одважні ся домагал і такій кром воку Павла Стефановского то о не был поєдинчы было вельо такых ґлемку в тужы Віді же єжели зміном ся Фи пуйдом за якыми інны боґами як то знав поетыцко Ястим поетком містом літеравцом єм часом цезує такє окрисліня єстісль з дискурсу наукового же оддацом холд несвоім боґом можна бы так было повіді То одповідальносты одповідальност за дрваня чогось ци барз лонтле І длятого мы Песвядчыня і уж там осуд же того як бы не вольно занігать єст то очывісти такій модель котры до етыкі одволує ся такє глкє етыкы етуструваня Навяжет до цилк єщы інной особы Ярослав Гунька в <unk> т року анонімово чы Ярослав Горощак видал таком ксіншы брошуркы Лемпові дія в тетыжні вольно было єщы так міс І он теж так повідал Стаюл нас гранітовех шереді родицині віжол же смі з Лемковина То єст цось о чым треба повідеть в часах зімных в часах барзудных в часах комуністичных ґди Лемковє не били узнаня о сполечност маюця можливост розвіяня свойой незалежной культуры втеды высєдлені Яко Украінци в рамах акциі Вісла Рувночасні мож могом ци тыр пореализувати свой само в рамах Украіньского Товариства Сполочно A<unk> Ниґде Чи очывісти з вєнків єдности котры прияли таком тожсамост але были інны єдности котре навет в рам того єдной можливости ЛСК твожыло одремну лемківском секцию Домагало ся научаня языка лемковского Фыл Наше в тыднику наше слово украіньскій стом лемковском стронічком дремном Там четрал язык лемковскій такым як пишеме Дм не было той стронічкі Не было бы континуациі языковий Она поміможе ідеольоґічна же в ружній цензуре мушой ся вмістіть Але єднак слово писане пше принюсло з того мідзвой до донашых часу діж можеме свободні писат І ты особы завше видали же Власні же уж мам якій доробек то о чым увілам наша пришлост як выпрацувала нам тен доробек котрый можеме переґноват і восні В чесвядчыню тых осуп єст одповідальност Я то называм етосем Трвана Така одповідальност же жевісти желі чыта свідомом ся хтось одпустіт то значыт же уж може зостати цілковите як бы наступист певна асиміляция Тыле прошыпаньства до то і так выма гладу дякую