Архів
лемківского радия

Лемковина то рідна земля Лемків Лемкы бесідуют по лемківскы Лемкы знают свій язык історию і культуру і сут з них горды Лемкы вчат ся свого лемківского языка в школах і на університетах Тоты очывидны правды треба што якысий час припоминати през долгы рокы Лемкам вперано арбітральні голошены неправды утырваляно стереотипы творено сучасны забобоны Лемків неє і не може быти лемківского языка неє лем пастуший головор інакший в каждым селі Лемкам лемківска школа непотрібна бо мают до чужых шкіл ходити чужого змісту і языків ся вчыти Лемкы най ся асимілюют то будут мати ліпше і модернійше Лемкы не мают ани істориі ани будучого Лемківскє єст мале гірше немодерне бриць невартістне Не може ся рівняти з великым і домінуючым Лемкы Пора заквестийонувати вшыткы тоты забобоны Лемкы любят тото што лемківскє В специяльным проґрамі Лемкы еманципация не асиміляция в радию Руской Бурсы Лем фм витат Настка то значыт Моніка Тылявска Днешній вечер зачынаме од гмераючой особливости лемківского глубокого ы просиме на доповід демка котрий про тото оповіст Бесідує Дасдевко Трохановскій Кус хворил як певну цуєте Днес буде о І Так буде о ы Не думайте жем зем о чым має быти ы так так неска буде о звуку ы На жаль ы заникат серед Лемків Лемків Русинів по пілнічній в стані Карпа до шкода Тым ы выріжняме ся серед славяньскых народів м зато же і запсуєме го інакше якы Дайме на то ы чує тыжницю То може так Ци памятате як сте пришли до школы і певно ся каждому колиси трафило же не зробил зробила домашньой задачы Што ся товды одповідало учытелі Петре Лено вецю Ганцю вкажде домашню задачу І што потім Тойшы ниш може жарт повім Максим і Клим роблят персіні А же стояли од себе о добре тридцет метрів то треба было до себе кричати Коли климуш пограбал Максим до нього кричыт Климе і май вилкы А тот што імай вилкы Што імай вилкы Ты не гыкай лем імий там де было гы тіж являт ся зук ы прочытам верш Петре Мурянкы Бык і Бача якій поможе нске розріжнити і ы тото три звыкы бык і бача Был убача был бык бык біл Та не до з того Селем ся бычыл і бочыл і бучал аж бача докучыл І вязал бача быка до бука і бил А кєду зачал был бичом был і кырбачом на квасне якко быка збил Бык бачы не пробачыл нестерпний біль і збіл Ібача не пробачыл продал быке на ярмаку в бічу купил тыличку в тылицю Семі ся подавал тот твір бо окрем артистичной сферы є добрым приміром жебы вказати ріжниці вмові напримір был бил біл І доходиме до моменту де даякы справы треба буде даяк назвати Отже принимаме же кєд бесідую о переднім і або о і то все буде то звук якій єст слой напримір міх Або тото што робил речений бык значыт біл Передній Коли бесідую о середнім ы то єст звук якій єст своі напримір в чысловнику Три Середнє ыстіж своі і описуючым тото што бача робил з быком наче же го бил бача был корбачом А заднє ы то такє як і чути в слові бык так і рогатий бык Не є то до кінця прецизийна дефініция того што пові але на потребу нашых дискусий м ней тако стане зараз выні повісте але то ним куполетів я вам на то ждіти жріте дайте хвильку лем обясню Спрібуйте повісти пару раз і ы і узріте звук і повстає баже спереду ґамовоєми а звук ы Так барже посередині м кєд маме і маме ы і іы запамятайте тоту долгіст о яку пересуват ся дозаду язык і взглядом ы Коли пересунеме го іщы до заду достанеме звук ы заструійте тепер повісти І Значыт зачынаючы од і пересунте го до ы і потім іщы о тоту саму довіст і маме ы і ы І ы Росияне мают лем два звукы В тыхох што внеска домовля середнє и і переднє і Украінці тіж середнє і переднє і Білорусины так само бесідуют о звуках значыт тото што чуєме а не о буквах значыт так як єст записане В росийскым украіньскым і білорускым языках середнє ы і переднє і записуване єст в каждым каждым чыстой нич В ґрафіці то є в писмі наше заднє ы тото з брішком то росийскє і білорускє середнє ы А в украіньскым м той буквы неє є Наше середнє ы в ґрафіці то росийскє переднє і і украіньскє тіж середнє ы Зато нашы і то і білорускє і украіньскє І тіж то нашы передє і в росийскым неє покрученых Може запомятайте з того лем тото же в нас мам переднє і середнє І і заднє ы І ы і ы Што до істориі тых звуків в полудньовозахідніх діалектах староруского языка м котры як зме сут основном сучасных украіньского і русиньского языків даде в <unk> столітю прошол такій фонетичний процес де змішали ся зукы І такє передньо середнє посередином медже и і дай минат І великє розпростерніня того фонетычного процесу дало єдну з особливости украіньского языка на якій запис фонетичного ы чтаррускым записі з Бріжкым Приходит з помочом староруского І Значыт І такє нашы середні Зато в русиньскым языку найбарже можливым є тото же процес змішаня середнього ы і переднього і проходил неєднаково бо товдышнє и Пішло дозаду і дало нам заднє ы котре заховало ся доднес Тым самым то єст єдна з найбільшых особливости русиньского лемківского языка в славяньскій языковій обшыри наше заднє ы походит од староруского середнього ы лем ся кус дозаду пересунуло А днешнє наше середнє і як і переднє і то континуанты староруского І напримір старорускє Быті Нижньоросийскє быті то в нас быти Быті быти Як примі приведу єдно слово росийскє хытрий украіньскє хытрий і лемківскє Хытрий Хоц найліпшым для м нас буде ту пряшівскій стандард русиньского языка хытрий з історичным кінцівком ы яку в придавниках хоснуют іщы Русины на Словациі І можна ту спостеречы як проходили тоты процесы в ріжных східньословяньскых языках Отже двоскладове слово хыт рій одраз повім же найстаршом такой ненарушеном формом є примір з русиньского языка А як ся думал прогнозите то ідме до Першого складу русиньскє Хытрий гыт колиси в старорускым языку по ґы Ґы б выступило злукы І разом з тым же тоты звукы кыґыхы кус допереду ся пересували іх умова З такого середнього кыґыхы ішла до переду ґамовой ємы то і тото ти котре было середнє по них ішло тіж до переду і ставало ся і Ефект того видиме в днешнім росийскым значыт гітрий в украіньскым языку Зато же товды і ся Та кус перемішало зробило ся єдно ма єст днешні хытрий А в русиньскым Остало давне Ты котре ся дозаду пересунуло ґамбовой ямы єст гы хытрий хытрий І так само мож повісти же стало ся з Кыйовом тіж был колиси Кыів і лем в русиньскым языку єст Кыів од староруского ы по росийскы Кыєв по украіньскы Кыів Але тото ы походит од староруского І Ци єст сенс так комплікувати жытя тым ы А я повім же єст коли бы сме забыли о ы товды самы не выйдеме з того што і як Значыт наприміры бык бил Гм ци в Казвижыні Бык никого не бил то бача был а бык лем сой был і біл правда Бача был быка а бык сой По просту бы або ы Як хоцеме пити правда як бы сме зміщали ы і То як мы часом некотры вымовляют піти Піти но най буде піти припоминат мі ся Єдна істория колиси в тосимі о тым бесідувал як ходили по коляді гмм заколодували єдного ґазды і ґазда котрій так барз Барзы разні бесідувал піти біти і такує хочете піти То што ж має зробити засвіяли в післь А тепер так м бо найвекший хыбаль проблем зы В нас єст такій же не знаме коли його записати зато же барз рідко ся трафляют особы котры гожу котры жы го хоснуют котры го вымавляют Зато Найліпше сой запамятати же пожы чы шы шы такой все пишеме заднє сут выняткы маленькы выняткы найліпше як бы сте сой запамятали же в придавниках часопридавниках чысловниках типу перший вражый ідучий В лемківскым стандарді русиньского языка пишеме хоц історичні было ы а напримір по кы ґы гыхы николи неє середнього по кы ґы гыхы запишеме або і кін гід Або Кыів ґылтати Гын хыбаль Але николи николи середнього І Пращаючы ся з вами на сам конец кусічка музыкы бесідувал Вас Демко Трохановскій тримайте ся тепло Бываня могу евроз Майлуці товаришами Кый Стілька могло вояфты ныску блянка в кры таничком яфыры тыркы боварянчык жебы прожыти то з містарчы за стертя адечы Снавода прагніня мого єзала годи А кєд уж прийду Лівзилі А кєдуж прийду то Lівзилі А кєд уж прийду то місині Одбию прийду придівци ні А тепер запрашаме на слуговиско награне перез нашы діти в Рускій Бурсі в часі літніх варштатів Давно давно тов загораме зальсаме ду місто Горлиця была в них бурса Руска Бурса пар молодых люди названы іх бурсаками бурсакес палетус Было іх ту раз выця раз ся Наприклад Мартин пристійний і выспортуваний А такій Юлиян милый веселий Любіл брати Спілпрацы з Юрияном і частокрадом Бога А сема Вредли люблю скакати на скаканків Аско єстем высокый маме люди барюсти і люблю поля влотко Милый траци вити і смішні Бодоні ци вшытко рас вернічыт Амірко Єм спішный і дам в хтось оповіма до докторя а докторю то то фрар бурсакы вшытка што мат самы зробили альбо выходували малеко пульсы загоріт а навет і стайню а стайні черодійску корову Таме ся світате одкал така корова в свитлі в бурсяній стайні Хочете знати Но то вам оповід Был юж вечер лял легкій дощык А корлевна іхала свойом кароцом Наглі єй кароца ввіхала в колею і поламало ся коло Королевна зожыла гуньку натягнула каптур І справдила якы люди мешкают в околици Задуркала до першых ліпшых двері Проша з котрых высунули ся три головы бурсаків Ці маєте мі помоты Так а што ся з того мі ся колесу Тараз Вам поможу Броше готова Дякую одтятю ся Як королена повила так тіж зробила за пару дни під вечер Пишу єй слуга і припровадил коровы Аже было темно і бурсакы былиж спячы Напровадили кров до стаі дали істи напоіли і пішли спати На наступний ден проходят до стайні І не можут ся вчытувати Же корова єст рошова Ня Жовы коровы А найліпше было тото же при тоіню ся оказало Же корова дала ріжны смакы молока од такого звыклого до яферомого Кажде з бурсаків был лем шыслак напр Мартин Любовванієврану Пас Солодкє А Юриян Любівальнова Любіма А семан Я люблю звыкле молоко бо люблю натуральніст Зато влотко любил вшыткы смакы молока но а Ігор ци рукы чраты А Яцко любитуска в коляву мой улюбенний кольор чеден Амірко любів чоколадовы бо мі припомина родіна При краів впав дуже працы але бурсакы пили в дня в тячни Та тото молоко тато робили єст тусик Юриян наприклад пленую ро семе Ядаю корові в маковикы Смачного А яцко Ей помужте мені при сіні Жды Амірко Дбал о ікєд о особістом крови Зато влотко А Мартин робил масаж копитом Завше по доєню вшыткы бурсакы сідали під Цо того І пересмакала мулок ней сміяли бесідувале г А може бе сме сусідів так запросили Доброй монесмо коза Гон до нас Ювіда Ювіда А віцо то я Вам оповім Для чого найбардій люблю Лекот чеколядов Бо як бым молодым млодзіняткєм сядали смо кумотрем Іґнацим і підкот чеколядове вогниску в Лесі Мариня Катіль запрошне Мариня хоц до нас Питиш дурбакы добре лежал очыли ня на молоко не ге Бруно повем вам каво Єді Дзядек на Рывесі сме куках лемцом Єден з сусідів был так заздросный же то власні бурсакы достали таку корову Маєждя вин не міг з нима ся тішыте бывал учувіня наук З той злости пішол до Посоркы Кто там Маленя Отворта Добриден добриден мам вас справ як Но бо бурсакы достали маґічну корову а я мам курчу ліня на молоко не можу з нима бити молока і сміяти ся Прошу жебы сте шмарили урок жебы корова была безмолочна Абрам ни капля нек корова бурсаків буде без ним Ха ха Высорка посмотрила ся боко в очы коровы Як выла так тіж ся стало од того часу коро не да ани кроплі молока Высакы были барз смутны Не плакали за молоком Покали зато Жекат корову котра не дає молока Котлетык другій з бесідів был омужар опросту бурсаків зато пише то ворожкы праше Добра поруш мі Крова бурсарку дає влика а крова котра не дає влика зостане приробена на котляты профе ухронят під котлетами Ворожка ухронила корову перед котлетами што правда не стягнула уроку але справила же крыва была невидочна Не мой копитка А жебы не была непридатна і слічний голос Могу Но і правду повідящы то корова невидочна Была ещы барже придатна низ як была нормальна наприклад Така істория з лекцийом біолоґіі м Це мам одповіди гынозазя представнам укладку кармовій коровы Як то было Не памятам єст корова Е Гудзька готу Нота Найперше іншыном Потім оно летит веро просто острыр закрут крижівка котру биту сторону пойхаліла Сареде Но і потім уж на сам конец Але тот так королам мато серед цемант далекы скєдзы родове Ученникы бели барз втячни корови запом што зробили для ніх плякат з написом Когай кров здархіолоґіом навет писіл там де тепер плякат лем фм А перший сусід як ся довідал о тым вшыткым то з вражіня аж впал з трапеті із шолт Час плыну діяня Руской Бурсы ся зміяло два єдна война Друга война В Рускій Бурсі повстал Шпиталь Лежали там і Лемкы і Полякы з ріжныма далекостями сейте папір того тести вканчыл Укоєньом для хворых был вечер был винний барже тихы але і найбарже розкляне Бо втовды приходила корова і вшыткы разом Патя Руска Бур докла Лемкы є одыскали А як уж його одыскали зачали ся студияти ріжны річы ріжны імпрезы акциі розпочатя року скінчыня року Мамет на ет радию Лем фм Іщы і голючы то час не чыти як рва співат по колитарях Штоправда дакос ся змінила будь ме щыре перешла мутацию єст тепер косником як сами видита но і співат такыс інакше Співат реґер Выступили <unk>eo<unk> Меля Тосі Соня Зузя Юрка Юр Коардинация варштатів Юрко Пелегоч Музика Василя Дамят Опікрад Бітля Варка Дуць Оляна Дуць Марися Пелегач Проваджыня варштатів Маґдалена Пьотрович Реалізация Специяльні до радия ЛЕМ фм Натали Малецка О хвилю будеме для Вас ретрансмітувати лекцию русиньского языка з руского керестура Але і наше радийо має вчытелькы єдном єм я другом пані Олена запрашаме до наукы Вытам Вас дорогой слухач Днешній лемківскій зачнеме нику інакше зачнеме од ґраматикы а побесідуєме гнецка про придавник І так придавник єст то час мовы яка называт примету і характеризує ся ґраматичныма значынями роду чысла і одмінка а тіж ґраматичным значыньом ступенів порівнаня В речыню придавник выступує як придаток і в зоставі присутка Придавникы одповідают на звіданя якій яка якє якого якому Чый Чыя Чыє Чыі чыйого чыйом І тепер представил Вам взоры одміны придавників з найскорше придавникы з твердом основом До такых придавників належыт напр Придавник І так в музскым роді называючый головний раждаючий головного даючий головному видячий головным або головного творячий головным місцевий о Головным Кличучий Головный Середній рід <unk>oro головным головным головны Женьскій рід головна головной головні головну Головном головні і головна І множне чысло єст такє само для вшыткых родів головны головных головны або головных Я вам то очывидно вшытко Л напишу бо тото така бесіда ліпше су на то іщы раз підріти посмотрити Яка кінцівка товды мам же В голові одраз ся роззяснят з мягком основом напримір сині называючый тошто сині раждаючий кого чос нього даючий Кому чому синьому видячий когошто сині Або синього творячий з кым чым синім місцевий окым очым одсинім кличучий сині То был для муского рода тепер для середнього рода называючий синя раждуючий синього даючий синьому видячий синя творячий Синім місцевий синім і кличучий синя Женскій рід называючий синя раждаючий синьой даючий сині видячий синю творячий синьом місцевый сині кличучий синя і для вшыткых родин можне чысло называючий сині рождаючий синіх даючий синіх Видячий Сині або синіх Творячий Синіма місцевый Осиніх і кличучий Сині І іщы треба повісти о назыв о придавниках котры кінчат ся на кы Кы або гы або гы Е бо они кус інакше ся одміняют І напримір Слово Е мягій е І так Музкєрі называючий мягій раждаючий мягкого даючий мягкому видячий е Мягій кій альбо мягкого творячий Мягкым місцевий о Мягкым і кличучий Мягкій Середній рід Мягкє рождаючий мягкого даючий мягкому видячий мягкє творячий з мягкым місцевий о мягкым кличучий мягкє женьскій рід мягка раждаючий кого чого неє мягкой даючий Мягкій І памятайте о тым же то єст немягкій Нео мягкій напримір В дорозі лем о мягкій памятайме о тым Єй не чути бо она так в бесіді Не вымагаме так до кінця Але памятайме о тым же она в писмі повинна быти Видячий мягку творячий з мягком місцевый о мягкій кличучий мягка Іщы ножне чысло такє само для вшыткых родів то мягкы раждаючий мягый даючи мягкых даючий мягкым видячий з мягкыма е або мягкы Творячий Ой пробач то єм ся поминула Творячий з мягкыма з кымщым з мягкыма а видячий когошто мягкы або мягкых Есце творячий як уж жем бесідувала з мягкыма місцевий мягкых і кличучий Мягкы Не буду дуже бесідувала про ступені придавників не буду дуже зато же не буду бесідувала В дрібницях як ся іх творит тоты ступенны і так дальше хтіла лем є ім повісти бо то єст важне для нашой другой части лекциі же придавникы мают своі ступені основну ступень основну ступінь высшу ступінь і найвысшу ступінь І так як єм повіла но не буду бесідувала Докладні ґраматичні як ся тоты творит Лем пові можо на прикладі придавника зелений то єст основна ступін зелений Высша ступінь то єст Зеленійший альбо зеленьший і найвысша ступінь найзеленійший альбо найзеленьший І іщы можу повісти же придавникы в лемківскым языку часто мают згрубену або здрібнену форму котра експресийні як бы позвалят нам іх дашто выражати даякы приметы даєкого предмету І так уж на тым примірі зелений Здрібнена форма од зелений то може быти зеленісій альбо зеленіцькій Е альбо іщы така скорочена форма іщы барже здає ся мі експресийна зеленісь А кєд бесідуєме про згрубену форму придавників то от Основной формы придавника Одзелений така зрубена форма то буде зелін або зеленяч Бесідую так Зато же же друга наша час <unk> Лекциі тота лексикальна буде неска про кольоры і І то єст Лем зазначам як бы тоты зазначам тоту тему зато же же она буде барже розвинена власні другій части При кольорах але думам же іщы бесідуючы даколи попропритавникы вернеме до тых здрібненых зрубленых форм зато же Но наш язык єст акурат такый де тоты формы выступуют Барз барз часто Но і я вам на днеска уж дякую поздоравям Олена Дуць Добрый вечер Видам барз сердечні на лекциі лемківского языка внеска пониме собі <unk>rupo<unk> На початок подам Вам пару парунадцет речынь жебы сте В собі могли уявити найперше як тото выглядат і звучыт власні в речынях а пізнійше Повіме собі уж конкретні про саму одміну Вчера семан вымінул вшыткы двері і одвіря в хыжы Оля побабрала новы джінсы Ідеме на імянины до Адама і Євы Ігор пє лем каву з фусами Баба Ганці хворіла на сухоты Югта і любка тішат ся з вакаций Лідия зачынила дріжджы на хліб Филип перебюк ся в стары ґачы Еміл выступил на сцені в пожычаных голошнях текля пряче в сіню Ксандер покалічыл палец ножыцями Василь зопсул стары кліщы Миколай помалювал ворота на синю Орестів няньо робит новы сані Єфроска занесла пацятам по мыі Афія в пекла хліб з отрувами Матрона пішла з граблями в поле Варвара поіхала на Нарты в Татры Мали сме уж жытя назывників котры мают лем множне чысло в речынях до той ґрупы належат Власні такы назывникы і якы ся появили пред хвильом тепер собі може іх выміниме жебы Легше было собі тото уявити так же мали сме двері одвіря дінсы фусы імянины Ювенея сухоты вакациі голошні ногавкы порткы ґачы дрізджы сіны ножыці кліщы Ворота сані помиі отрубы грабли і іщы малы вельо інчых до той ґрупы належат тіж ґеоґрафічны назвы напримір Татры Салонікы Мадяры Альпы і так дале То для приміру одміниме собі двері маме называючый ктошто двері рождаючий кого чого двери даючий кому чому двери ям видячий кого што двері творячий З кым з чым з дверями або другій вариянт з дверми місцевий О кым очым О дверях або другій вариянт о дверьох з мягкым знаком і кличучий о двері Для поясніня але пару вариянтів тых одмін так же тераз Ногалкы Кто што ногавкы кого чого ногавок Кому чому ногавкам кого што ногавкы З кым з чым з ногалками о кым о чым о ногавках І о ногавкы Значыт видно невеликы ріжниці двері то є мягка одміна мягкы кінцилкы Ногавкы маме тверды кінцилкы тверду одміну Но і наступ не то наступный назывник дріжджы Аме кто што дріжджы Але кого чого дріжджы значыт в называючым мамы заднє ы а в рождаючым ы середнє Дальше Кому чому дріжджам Кого што дріжджы заднє З кым з чым зріжджаме окым Очым о дріждах і кличучый о дріжды з задмін Сані будут ся одміняти так само як двері то уж собі они не єщы для приміру маме глушлі хтошто глушлі кого чого глушель з мягкым знаком на кільци Кому чому гушлям кого што глушлі з кым з чым гушлями о кым очым о гушлят або другій вариянт гуж льох з мягкым знаком воды і тлечучий о гушы В словах назывниках нугавкы і гушли мож было Взріти выміну ЕТепер пару коментарів поясніня в звязку з денекотрыма формами якы ся появит в часі одмін То значыт коли в сусідстві согласных перед кінцивком выступує согласный <unk> то в рождаючым одмінку перед тым согласным явит ся рухомий власний О Такы напримір влажні маме в слові назывнику ногавкы Тошто ногавкы але кого чого ногавок порткы порток санкы санок Коли натоміст в ґрупі согласных выступує Л або Н В погрождаючым одмінку явит ся рухломий гласний Риміром были гушлі глушлі кого чого лушет інчый примір то голошлі голоше В кореню назывника ворота в рождаючым одмінку наступує выміна о на і Ворота але кого чого воріт Назывникы двері Сані Мают в творячым одмінку дві формы дверями дверны санями саніми Назывникы Двері гужлі пісані мают в місцевым одмінку дві формы Гушлях Гушльох дверях Дверьох санях саньох І обі очывидно сут поправны правильны Добрі мой дорогы дома Прошу собі одмінити на задачу ювеналия сухоты і може граблі Ювеналея сухоты граблі То най буде три Подля власні Взору одмін котры єм подабала і подля тихы коментары прошу памятати о двох формах в такых назывниках як двері сані вышли іншых того рода власні і про выміну гласных На гнеска то вшытко барз сердечні дякую Вам за увагу бесідувала для Вас Манка Тылавска Ґмітыс Бескіды мій Як доля горбатий як доля міцнійшых скамянілий Боли дмя краса твоя в наймиты взята на екс по світу выставлена а нам што мо єй вірно в серцях плекали безвікы несли до рівных дни Списами зоставлена Маме тіж своіх высоковченых Пані професор Дуць Файфер оповідат про аспекты свойой габілітацийной роботы Тома гнеска выняткового гостя Найперше представлю паню Олену Дуць Файфер внескы я бы м хтіл побесідувати про габілітацийну книгу Бо тым котры не знают же єм бо люблю тоту свою кник же як уж напишу то люблю своі книжкы гірше як іх пишу Товды дар нам до них вельо вантпливости застережынь Як і ж напишу та зачынам і любити А я тепер но вынятково але не думам же слухаче зрозуміют чом представлю єй наголовок але по польскы так помідзы буквом а літером то тепер нам Пані перелошты на лемківскій То медже буквом а літером бо по лемківскы літера єст літера буква є буква Добрі В медже ци по медже Медже Значыт нема жадных ріжниц значыньовых гей значытно літера означати азбуку латиньску а буква означат азбуку на основі грец по рус Но то такє поясніня і під наголовком єст же то єст сучасна література білоруской украіньской і лемківской меншыны в Польщы І Застережыня до піднаголовка были же єст загальный то значыт сподіват ся по тым під наголовку же ту буде презентация літератур А то не є презентация літератур А што то єст то пізнійше повіме але я уж бо ту кажде слово єст барз значуче і важне в такій книжці так зродите ся то чом єст так же єст білоруской украіньской і лемківской меншыны Одкаль ся бере такій порядок бо то єст што за збукы Ні Не зазбук я ся над тым застанавлялам Чы не буде застережынь і ствердила єм же не буду брала по азбучні бо товды лемківска была бы пред украіньском А ствердила м же і так і на то звернули тіж увагу авторе Лемківска в там еґземплифікация занимат барз важне місце і вельо примірів єст же она в середині сама за себе бесідує то в порядку може ся найти на кінци жебы м не была Підозрівана о то же в якысий спосіб преферую бо каждый знає од початку же моім основным як бы центром ци предметом досліджынь была лемківска А інчы доходили до того Чом ся так о тото звідуют такій деталь але моім зданьом тота книга єднак єст важна з того з той причыны же гев не є так званого ламаня стереотипів але і ту єст барз міцне описуваня Певной певных способів думаня стереотипового котре нам товаришыт наштоден Нам коли бесідую про меншыны і коли можна тото одвернути про думаня векшыны векшыны про Ци о меншынах так Яту єм выкорыстала популярний ци знаний на світі спосіб діліня світа на центр і перифериі де спосіб выражаня ся презентуваня реальности розумліня світа в центрах і на Чыч то інакше як на периферия І меншыновы літературы потрактувам як периферийны в однесіню до Польского Головні Центру бо бесідую про меншыновы літературы в центрі бесідую про літературы східнього Східньой обшыри східньославяньскы котры ся розуміют чы устанавляют очывидно не во вшыткых така свідоміст але То навет як незусвідомлене то выходит в дискурсі як колонізуваны през центр польскій то значыт на териториях де громадскости ся розвивали як на просторі своім мож повісти своім культурово входил домінуючий дискурс центровий то значыт польскій і хтілам вказати ци так як пишу в заміщеным навет на закінчыню урывку во вступі же меншыновий дискурс То не тілько выповіди окремых меншын лем характерный для них спосіб бесідуваня власніст той підпорядкуваной позициі коли ся того люде собі не усвідамляют же бесідуючы выражаючы формуючы своі ріжны окрисліня насідуют центр же тото ще в центрі єст так сильне же одзоровую тоты меншыны рівночасно творячы якысу опозицию але силом як бы голосу домінуючого выражаючы тото што в голосі домінуючым єс і коли я виджу навет в нашым лемківскым просторі як люде страшні потребуют фан як люде потребуют гербів символів нацийных символів котры заступуют штоси котры выражают якысы такє почутя силы якысы почутя влады якысы почутя знаків котры символізуют власні такы нацийны елементы то єст то абсолютні взоруваня ся на центрах як бы неначе без такого почутя же неконечні треба выражати таком символиком яка здомінувала світ власні тыма елементами Но єст барз хыбаль потрібне бо такє думано науковец може ся вызволити з того думаня Але аль так званий пересічний чловек хце вказати же його творы культуры ци його прикметы не сут гіршы як інчый в тым єст цілий проблем ж тот злашні комплект фурт вказуваня ци порівнуваня ся же не сут гіршы І такє конкуренциі як мы будеме тыма самыма елементами оперувати Фурт ся вкажеме гіршы бо наша позиция все буде слабша зато жентры мают своі позицию вызначену уміцнену політичні владом не лем політикы як такой але тіж владом писма владом філософів ладом істориі ладом ріжных дискурсів котры домінуют натоміст як мы ходиме в конкуренцию все ся ставляме в позициі сильнійшо в звязку з чым тото што дискурс постколоніяльний пропонує То значыт не оперувати есенцияльныма візиями істориі але вказувати біоґрафіі ци оповіданя оповіданя жытя а не історию есенцияльну не оперувати знаками етніч народовыма не оперувати знаками силы і влады але мімікрувати то значы наслідувати нибы тото з пересмівуваньом даякых елементів Дає чысто інчу позицию вказує же то не єст єден спосіб выражаня світа же способы выражаня світа можут быти чысто інчы і вцалі не значы тото же як наприклад західній світ і світ власні центрів здомінувал інчый світ рацийональным як бы модельом думаня же то є єдиный спосіб думаня і нема інчого способу підходжыня чы розумліня до світа мітычны І власні тыма способами Но як бы так повісти силу центрів деструктуралізувати то з як бы основа того што в дискурсі постколеняльным ся вказує же як ся лем наслідує центр то то то то то то то то то то товды все в тонкуренциі периферия остає периферийом як ся вказує своі способы то значыт свій голос незапозычений з центрум І наприклад дискурс посколоніяльный марз дуже такых елементів а <unk>atia завлащат але ся своіма елементами бере альботы самы нарядя і ся деструє так як штоси ся розвалят Власні при помочы тых самых нарядів то єст власні тот спосіб мож чак повісти карнавализацийного ніцуючого то значы одвертаючого нарубы вшыткого з другой стороны вказуючой догоры ногами як колиси народна культура робила в однесіню до культуры до культуры офіцийной же наприклад робыло ся пародиі молитв альбо з круля ся робил жебрак або з жебрака Король вшытко зміняло свій порядок пото жебы одвернути тото што ся здавало порядком як бы ненарушеным І тепер перифериі тіж так прібуют В заходнім постколоніяльным світі барз міцны сут такы дослідникы постколоніяльны такы як ґатрі чакроти Співак чы хомі баба лавреаты нагороды Нобля навет котры тот світ одвертали та першый такым был сайт о ориєнтализмі Фанон в проклятым народі землі так влажні вказувал в якій спосіб Захід завлащат цілый світ тыма своіма нибы неподважальныма елементами і підважаня і як тіж ім ціла в елементах дискурсу меншынового часом на видно усвидомены річы вказати хоцкєбы в мурянковым гуманітас Е де пише Бескіде мі як доля горбаты як боля міцнійший скамянівый і болит ня краса твоя уж ту єст Оксимором як краса може боліти Але власні найми ти ся взята і на експо світу выставлена на експу вказана а нам заборонена І што накінци єст І і серцю бити тобі Бескіды заборонено а іменой велькой книзі в котрій заборонет гуманітас і то свинне осягніня західнього світа гуманітас зостає ту чысто здеґрадуване В тых такій книзі можна заборонити любови до рідной землі выгнати а дати кому інчому то єст власні вказаня того в якій спосіб гуманітас може быти выкористана негуманітарні Нелюдскє гуманіта забесідуют Е пані професор ту приточыла такы дознамениты назвиска а я мам перед собом Інче назвиско певно знане тіж пані професор інчой пані професор Ганны Ґозк так з Варшавы Так барз знамените назвиско в польскым центровым дискурсі Так котра написала рецензию Я може одчытам вєдно речыня котре буде як бы я професор Ґоск всуєдноречыня тіж додати хто єст То може за хвилю і так же в рецензиі пишут пані професор же в книжці єст специяльні добраний материял поезиі котрий ілюструє головну тезу тых досліджынь а то єст дозвалят на запрезентуваня голосу меншын свідомых свого скомплікуваного підпорядкуваного так підрядного взглядом Політично Культурового Центрум Статусу І так єст все в тым дискурсі тото переважат значыт єст так все же єднак в поезиі мож достеречы лем тоту рот статус підпорядкуваня Ето залежыт як то тіж оцінити бо позиция підпорядкувана може так речы єст нередукувальна Незалежні од того якась одповід чыс антиколонияльна то з атакуюча центр і як ся пові были сме ся і терпіли Поляґра в неволі чы нам же нам за то так заплатят не згад бы м николи На тоту ся атакує Цендрі повідат Товы сте нас кривдили Штефановскій так бесідує о Кривді то єст атакуваня центром тоску Антиколоніяльны оперує та св і оперує тіж тзв нацийонализмом оборонным барз часто власні ту выходит чы то є спосіб одповіди антиколоніяльний то єст так Ґатрі співак ся звідала <unk> значыт чы підпорядкуваный загалі може бесідувати то значы мі мати свій голос котрий загалі бы было чути аноперувати голосом центру І єй одповід єст не може натоміст Но Ару Маґерджі повідат Но маме інчы як бы задачы як цілый час лем собі думати як бы ту центрово одповідати бо маме інчы річы до залатліня і неконечні лем ся на тым скупиме жебы до центру лем одповідати Бо оно нас цілый час понижат і деґрадує і жебы одповідати мы не хцеме быти понижаны і деґрадуваны І ту як бы єсы проба для мене уж важний крок першый крок тот абсолютні центр мусит узыскати свідоміст того же єст центром і бесідує на центровий спосіб Для мене таком формом Можливости вытворіня такой свідомости хоц хоц сут хоц бы моі занятя на польоністиці з літератур нацийональных меншын де на основі вказуваня власні што ся в тых меншынах діє часом центральне жебы так повісти представникы дискурсу Неусвідамляного міцно польоноцентричного ми не вшыткы міцно та в каждій державі єст центрист аґітує спольоноцентрист так сме выховуваны такыма формы пересвідчыня Я неєдного Лемка чулам оперуючого в часах забору Но ми сме не мали заборів але ся оперує кальками ріжныма такыма котры сут в языку І тото усвідомліня собі през центр же оно бесідує з центровой позициі уж барз важне бо товды ся і зауважат інчы позициі Але іщы тяжше єст през меншыну усвідомлити собі тото же они бесідуют з позициі підрядно і то як барз влият на іх голос чого знакы вельо раз як бы одберам в пересвідчыню якы сме велькы якы сме славны якысмы якых маме славных люди і так дальше то єст тото власні выникат з такой пробы цілый час поставліня бо мы сме не гіршы а напевно сме ліпшы і так дальшы то навет чую на біжучо то брак свідомости того же фактычні мы сме в позициі периферийні і фурт тото запожычаме як бы таку потребу за тым жебы быти великы в выказуваня маме тых такых своіх а то сме осягнули а тамто сме осягнули а сме ліпшы бо сме барже такы або інакше Но фурт фурт єст однесіня ся до центру Но і ідеалізуваня свойой свойого Но то хто ідеалізує то значыт же єст барз слабий Нихто в нихто сла ідеалізация то значыт обера убераня в слова убераня в ідеі убераня формы все надсимволізация чогоси все з выником слабости же треба надрабляти формом штоси што Само в собі своі в конституциі ма слабу позицию Мам даку співанку боджу же єсно тото запотрібуваня тепер зо стороны Богдана Але мам співанку котра єст барз навязує до того што сте поіли до той поры Значыт же проте сонґі барз блунт і до барз маленького до барз маленького Епізоду бы сте бесідували про Петра Мурянку Бесідувалам про його верш бо барз дуже черпалам з Петра Мурянкы Нотенцийні і інтуйні сполоняльный атсфіржава то єст верш Бурянкы Ні свіжава то на єс вежы Мурянкы Бото послухамо ся пю свіжовы ы свій з горпу рад пісні співа співы дісти Час спу ны ны тихнул як дві череків Дві долекы свы Ойжаву ой свій жыву злоти діалой вывій чыглы князь в тобі кры в біль гост агальній тыркій твій ін верто літь асликій сту час докій ся мігыты осты во ты сы гем до го угусты Якытя цвы гыты Но то єднак автором Петром лянковим так з векшой части як ту Павльо вычытал зо сну білого хорвата котры єм обзерала але того урывка Як раз не памятам хоцкій З першых збірок Мурянкы його вершы праві вшыткы знам на памят і зато былам така певна же там неє Але в сні Білого Хорвата єст урывка то давно было выставляне <unk> років тому ой або або <unk> тым із я не мам до той пєсы так велького сентименту як до першых першы Мурянкы може зато тіжмі так деси бы то єднак през сентимент ся вельорічы смотрит якы може си выберати дащо на другу співанку Але то не тепер може так Но пізнійше пяньше мо гел платні то собі мож перестик пані професор тіж ту бесідує Пані професор Ґозк Ґоскы так же была ясніст Бесідує о тім же центрум старат ся переписувати тіж тым культурам про котры бесідуєме статусу скансенового так же то сут культуры заперты в собі і зміст котрий они плекают він єст Він єст мало розвияючий єст може займуючий нас на хвилю жебы го познати але не узвглядняют його статусу розвойового же можна розвивати тот тоту культуру та котра єст меншыновом культуром же она несе якысы вальоры розвойови То єст в опініі про пані професоркы такє думаня центрове так Пані професор Ґоск тіж бесідує же спосіб опису в книжці медже буквом а літером єст єдным з можливых Бо єст можливе тіж думаня одворотне так же можна бы было аналізувати тоты меншыны з пункту виджыня центру а не з пункту виджыня меншын І чы товды тот дискус бы ся змінил Повім так навяжут до славного ЕСнижкы Едварда Сайда Орієнталізм коли повіл як то власніт центр видит і постерігат перифериі то значыт як захід постерігат орєнт то значыт упращат Бере в деякы стереотипы вытварят так званого чыстого інчого так і чысти інчий єст потрібний центрови по то жебы того чыстого матопануваного зрозумілого жебы не мал він жадной таємниці і в добрых моментах ци як При великы потребі то уж і інчий дослідник тіж великій знане назвиско светан Тодороф пише Проблем інного подбай Америкы вказує же найперше ся інчых завлащало то значыт як бы ся іх реформувало цивілізувало в своіх Пак ся преформувало в інчого то значыт часом тот центровий хце ся стати такым інчым так як декотры цуди ся сут змінити в Лемків і ти бы Лемкы такы файны але то такых Лемків упрощеных такого чыстого жебы они ся барз ріжнили од того центрового мусят быти цілком одмінны але одмінны зовнішні в такых елементах барз візуальных то значы тото што я называм кольоровыма спідничками і веселыма співанками На сцені до котрого то моделю барз радо меншыны ся достосовуют бо тіж ім єст найпростійше такого себе упрощеного вказати І товды ситуация ясна інчий єст інчий я єм такый очывидно як того інчого барзкоха медже інчыма Жыды бесідуют же тзв жыдофільство І лемкофільство тіж уважам єст укрытом формом антисемітизму Жыдофільство то значыт так ся упращат того Жыда жебы він был барз присваяльний рівночасно так інчий жебы мочы глядати обшыри для гляданя Власні такого інчого котрий буде моім дополніньом чы як бы мойом уявом І то єст очывидно лем проєкция Центр та як собі жадат як собісти видіти того того інчого а не познаваня його І загроза центрового дискурсу Єст власні така бо я неєдно опрацуваня чытам якє повстає в центрах про меншыны чы про культуры меншынови Не бесідую же опис меншыновий єст ліпший як то центровий натоміст тот з позициі центру ма барз часто то барз часто Такє гляданя власні того чы то доброго дикуса ци якысого такого барз одмінного когоси антрополоґы з таком тугом антрополоґічном іхают на досліджыня тереновы м ін тіж до Лемків знайдут там якысых вынятковых люди якысых надзвычайні честных якысых надзвычайні ведучых інтересуючый заанґажуваный спосіб жытя так дальше очыкуючого си такого як видят нормальных люди в іх понятю неріжнучых ся бы не знают нюансы выглядати Я нераз працую з польоністами зо студентами я виджу на кілько они елементів не мают Як бы наряділ жебы розпознавати дрібний елемент інчости дрібний не тот візуальні мечучий ся през зовнішній очы лем в нюансі бо не мают компетенций культурови бо нашы напр польоністичны в школи ся вчыме анґлийского французского одлеглых культур але нихто ся не вчыт литовского нихто ся не вчыт практичні украіньского то не сут ультраквістичны школы В меджевойні де ся культур як бы вчыло і была така компетенция в ты хви такой компетенциі дослідничой в центрі неє <unk> Школы вчат пихы пах Но пиха так бы основна то оста Булабскій так бесідує то по цо та пиха ґди люд муй сам по свойому хт здыхат як звіже в ґонщу без святка тіхо Остаблабскій по польскы Остаплабскы тіж писал по польскы а бесідуючы о тым в якым языку пише бо то тіж был єден з великых розділів в мой книжці котрый тычыл ся языка Остаблабскій повіл Томо може тото тот акурат сюжет розвину бо трьох авторів єм порівнувала Петра Мурянку з лемківского простору Єй сокретаряновича з білоруского і олабского з украіньского Оста Блабскій повіл же так пише в такым языку якым го ситуация до муру приприл якым імпульс до головы приходил в якым думка деси він може то быти польскій язык і верш усілувано з котрого й Муривок цитувала был написаний по польскы бо він был тот клясичня такій верш На постолоняльный спосіб писаний але власні вказаню усілуваню престоту пиху выховыват го усілувано выховать мє на бон на Костюшсы на Травґуці і так дальше як бы вказує як тот польскій дискурс выховувал то значыт як недозрілы діти кшталтувал на якысых взорах ци моделях Янович повідат же Польского языка ужыват вульґарні для грошы то значы пише тот спосіб на замовліня якыси есей але творчіст для него святу то значыт лірику бо сократкы трактує як лірику пише лем выключні в білорускым языку і писа тель єст сказаный на рідный язык бо в інчым по просту єст ненатуральный і недаль уходу свойому талантови а Мурянкас абсолютні есенцияльний застерігат же пише лем по лемківскы бо то з його язык і його діти і ма великій проблем бо як акцию Вісла написал по польскы вельо раз тлумачыл ци просил ня жебы м бы ся два чом єй написал по польскы якы вытлумачыня же чом написал по польскы то єст натуральне же меншыновий писатель в Польщы опере обома языками І о в обох якы функцийонує натомісту маме якысы такыты ріжны становиска Памят соспільна памят такы Была тіж аналізувана през тебе єден розділ так ны Пані професор пише же Пише же прикликуваня той соспільной памяти часто выглядат як наррацийна війна Наррацийна війна помедже тыма здарінями котры сут деси в памяти одпамятаны котры можут нести для соспільства того меншынового загороджыня загорожыня ача найчастійше кривду І в тот спосіб можна тіж описувати свою м свою ролю так Часто меншыны сут кривджены так принаймні декляруют так є до істориі хілам хыбаль до чогось іщы важнійшого навязати то значыт і єст клясичне повіджыня же сут народы без істориі То значыт істория з єдным з такых дискурсів заходу котры Захід взял домінацию над світом Тоты што не написали своій істориі як тягло і наррациі а істория відомо же выкорыстувана єст факты сут выкористуваны по то жебы тлумачыти теперішніст же она так єст укладана же то очывидно не єст обєктивне писаня лем ся тото з істориі вытягує запамятує і творит ся з того нарацию жебы тым як бы умотивувати ци осенсовнити тото што єст тепер і очывидно для будучости Істория служыт будучости тому што мати тым проєктам люде котры ся мают історию оральну то значыт в інчый спосіб там і функцийонує істория оральности в устным переказі неє істориі Історию вытворило писмо котре створило таку тягу нарацию бо она функцийонує і ма в собі ріжны тексты Для оральных культур істория єст фурт повтаряюча ся Там памято на тоту тему єст барз дуже єм написала зато же ту ім ся поклипкувала ци то на асманів Вельо на тот спосіб як бы повіджено в якій спосіб істория може бы влащати тых котрых неє як бы в тій істориі і они як бы сут за них треба іх істориі писати А справа почутя себе яко кривдженый но то єст тзв сут контрконтрісториі в тых хвили но ціле реваншісториі реваншальш памяти то єст як бы тото одзываня ся тых запомненых тых вывлащеных тых котры Не мали голосу тых котры не зостали узгляднены бо ся пише єдну центрову історию з таком візийом а не інчом Ірава реванш котрый ся тепер вказує Але то не лем меншын нач не леншын етнічным дотичыт бо ріжны ґрупы могли быти выелімінувати з громадскости з центрального нурту За комунізму так были люжный ґрупы елімінуваны то дотичыт як бы цілой перспектывы взагалі описуваня світа же штоси ся вкладат власні в тоту памят маґазинуючу котра творит тіж якысий тамтя нараці зрозумілой То єст справа котром ся барз міцно як бы в своій візіісториі Ци того важна єст істория барз важна для вшыткых спільноетнічных бо спільнота етнічна ся тым ріжнит од ріжных од інчых ґруп культуровых же творит собі якысу істо візию істориі спільного бытя якысого спільного предка то знача якысой тяглости Бо то як бы дає і част тырваня долгій час в минулым што тіж як бы дає єй право на долге тырваня в будучым Дале єст така част книгы котра описує простір Так то єст єдна з важ бо я вшыткы тоты катеґориі писую в котры чловек себе розуміє і інтерпретує достоменности катеґориі достоменности в якій чудо якій чловек ся односит простер єст єдным тіж важнійший То значыт моі землі Тото што нас створило такы катеґориі моя хыжа яко центр того простору моя вітчызна і очывидно з простором ся містити понятя тіж переміщыня то значыт і вандрівкы што єст для двох літератур з описуваных ту сучасных барзы важне то значы украіньско лемківско бы было тото клясичне для діянь колоніяльных домінуючых вы выкореніня Дісплясмент то значыт позбавліня місця і оно ся барз міцно перекладат на нелітературны фиґуры символізацию і міфы Але в припадку так званой рідной земли тіж надає ся єй якысы вальоры іды ідеовы Но так но культурового розумліня то не єст як бы нич в культурі нич не істнує без символізациі же істнує просто безпосередньо досвідчыня Кассірер бесідує же так меся мотали уж символями же нич не розумієме безпосередньо лем вшытко Як уж языком оперуєме то вшытко символізуєме язык уж символізує вшытко бо єст однесіньом ся знаковым до реальности Так же вшытко символізуєме Но вшытко символізуєме наприклад коли бесідуєме же Лемкы жыют на чужыні то мы іх у місця у даєме ім якысе місце Але звы як бесідує Лемкы то уж символізуєме боюч якысиі символи а тепер бесідуют там гей нас бесідує тепер о просторі так же мы то тому просторови тіж надаєме якысы Якысу вартіст так Но так вартости престшенны а то ся бесідує опрацуваны сут в презвелю науковців як барз важный спосіб розумліня самого себе і того чым чловек єст просторі Павлю ци ти ся вырываш зо співанком ци ци хочеш забрати голос в дискусиі ні як бесідуєте на забав мериторичнім ся Выповідал бы м бесіды на тему книжкы котрой признав што іщым не чытал бо себе был самым заанґажуваны в писаня свойой книжкы то ты што пишу то не чытаю так найчаст Але кінчу але кінчу Зато охочо прочытам Мам тіж мам тіж співанку котру бы м хотіл котрой хотіл бым навязати тіж і звідати Васм про тот аспект вашой діяльности яко творця Бо і то єст хыба тіж звязане з тым міцно тіж з Вашом З Вашом працьом бо так мім ся здає же вы хочете ци ні стаєте ся тіж богатыром кусцьок своіх розважань Тота написала то власні рецензуюча Ханна Ґоз медже інчыма То неє можливе же вынізеш я мам того полну свідоміст як бесідує лем яко выяко поета тіж тотды і науковецо Нє зворушаюче єст єдно єдно такє речыня пані професор котра описує так Наукову діяльністы Пані дохто пані професорфой пані професор но Олены Дучани чыплям паньом доктор Дек котра пише о єй прикметах котры сут Маль же місийны так же ма сут такы місийны коли бесідувати о діяльности на річ лемківской культуры Но тіж она была але Власні роби то зауважене престамту пані професор Роботонаукова тіжньоемісий на самособі Ні то є очывидно місийне зато же тото што я роблю то хтоси тіж так зауважыл же десят даз іде можу я з тыма Лемками входжу І іх представлям яко В каждій ситуациі можливі іх презентую но то єст по просту уж якыси такій спосіб діяня функцийонуваня істніня розумліня свойого свойого як бы жытьового покликаня ци якоси інакше мом бы сут такы слова котрых не люблю Але самовыражаня ся же же як внесе ся собі тото натоміст літературна творчост Павло відує ся вошла навет в двох деситам урывках я барз незручні саму себе цитувати але в де двох місцях хыбаль натілком было так потрібне же лем навет зацитували то часом роблю то значыт Професор Сятковскых ся сміл же ім самовыстарчально дозначыл Пишу описую себе інтерпретую творю критику і так дальше і часом в такій роли ся находжу ся до котрой привыкла єм Так в однесі зніс фальшывой скромности Я знам же слово же возалі скромніст єст выпрацувана по то жебы вкрывати пиху так направду же скромізак скромістів ся кыє велика пиха Але я бым хтіл іщы ле то може позгоне І за хвильочку так мож то было моє звіданя было навязане был навязаньом до співанкы котру тіж єм хотіл здавай співанку сме мой Баскова з вашыма словами очывидно Бідны люды Не знают квітутых вы гысы ідны люды перед порогом зберают застарані Бідны люнды Не звідуют ся по што бідны люнды Не звідуют ся по што бідны люды Подібны до птох єд єлю ты знаю квітно зыє ся Єлиґє зміраю зо дяві людже Єпитаю по цо Бякій людже Єпитаю по цв ся ном заґадана члянка вбило ся ном Кыкментер Твій непотрібні але же може бы же тоно односило ся до пісні очывидно той Ні то така была диґресия Але я єм ся хтіл звідати започакай вычекайте чы м хотіл свящати прозню як того рецавтор о мыслі Ци тота піс ци тоторка Но авторю чы можме тіж джендаром джендаром якычного оферувати то буде іщы барже скомпликувані Можели сме реляциі реляциі джендеру Яєно Не хочу яснити претіж слухачам же авторка Слів до той пісні сід сідит медже нами Но тост барз барз барз старий текст котрый был єдным з першых моіх початкуючых вершы з першой іщы збіркы потым повторила м го бы выкладаючы б архетипы як ся мі тото тота творчіст літературно укладала так єм в тым другій збіркы то уложыла в архетипы зато і там ся нашол Але то єст дач котрий ма што найменьше писис праві тридцет років свого жытя Іты бідны люде Хо ы Не мам жадного звязку з достоєскым Ні Але єст то опис перифері ци центрум єднак Но певно Понятя клясичного стереотипу лемківского бідны люде не односит ся до центру В центрахом мешкают богаты люде хоц як залежыт як одвернути свинным вершы Русинкы компенсуючым тзв бідны але духом хоц будме богаты всеменшынці зглядают собі чосы такого може і бідны материяльні але Но натоміст мі ходи Значе ходило Не знам о што мі ходило так в вершы то неє так же ходит о штоси верш іде собі і я барже ся в тых хвили пишу такы вершы товды іщы навет не памятам уж як єм то писала якій был імпульс натомісты Вершы мі тепер барже ходит о то жебы слово ся слово чудувало то значыт жебы то была уж якыся така структура языкова котра дає застановліня натоміст Бідны люди сут хыбаль барже такы начытя я ся не знам Але з того што розуміют нас тото сте габілітацию зробили на тему бідных люд Є на нівасі на тему Ото што верша ходит Нє е ні Я в вершах признаю ся жем ся давно попращала з інтерпретацийом лем стосую тзв симптоматичны чытаня передокыси забетояко чытаюча уміщам не даючы собі як бы право чытаня о што ходит Лем што ту можна найти в такым
ідеолоґічным під наскорком течучым якысым нечытальным може так одразу фактах так так так так так так так так так так так так так так так так так так так так так і чытала так же то кустьок єст єм розмінят з інтерпретацийом Я уж не єм зволеником інтерпретациі і не приписую собі такого чосу Яснул то я уж не буду ся вгублял як бы сте тото не зінтерпретували але не потрафил бы не потравил го повторити што выз тым огышами робици симптоматичні чытам симптомы дорог не хот жебы сте того симптоматичні вждали але мі ся так якоси тото крылювал Але вертайме іщы до книжкы про котру внеска бесідуєме медже неє бідне ро неє бідных люди там на але в рецензі єст іщы написане же пані книжка пані дохтор Дуць Файфер єст повістьом о Інчых але в такых цитувальниках зет о вшыткых інчых як бы але і о вас самых То што вы атакуєте центрум книжкы Ні о ни самы бы я одраз окрисливам позицию з якой ту бесідую і я себе не выключылам з книжкы бо хто бесідує же бесідує обєктивні то очывидно Нема свідомости того же такой можливости взагалі нема Ци атакую слово ы А так залежыт як го тіж зрозумієм Я то што єм написала же су чым моім цільом єст жебы голос меншын зачал быти значе жебы центр почуло тото же меншыны тіж мают свій голос і то значыт што то значыт свій голос Же не лем бесідуют голосом центру лем прябуют бесідувати на свій спосіб натоміст Я на самы закінчыня пишу же Ту єм в подві зовнішности Нескромні бо то єст барз нескромне локую ся як тоты найвекшы дослідникы постколоніяльны котры з Індий походят котры з колоніі походят а выховали ся на найвекшых університетах американьскых же они досконалі знают дискурс центру і центру і потрафлят го розріжнити а рівночасно тіж вказуют оперуючы тыма методолоґіями в центру в центрах котры походят в центрі меншынам Іх спосіб бесідуваня бо меншыны барз мают малу свідоміст тых чынників котры окрисляют іх спосіб бесідуваня і я хтілам жебы то было такє дзеркало в котрым і призерают ся меншыны і смотят ага то так ся оддияме то такы сме і жебы цент ся тіж собі присмотрило през того інчого тіж по агато так нас видно в очах інчого як бы подвійне дзеркало жебы ту нашло такє малам заложыня такій малам ціль Чы то є атак поставити дзеркало єдній і другій стороні і жебы ся Попризерало своіх ту навязую до велькых дискурсів ци толевінаса ци ци інчых філософів про інчого і так теціжняку сьом інспірувало Зраджу може таємницю же пані пришла професор Пою уж аклоні профліні Я тепер ремінісценция моі титує сперечало ремінісценция Е барз ся денвувала передоброй фращыяк і в сумі так на колеґіум новым то было на першым плянтрі гей в такій авли І пан редактор брал участ на коритари спераючы ся психічно хоч на коритари вынізучыло што награ тес тях дальшый розумію такыме по перерві несподівані уж давнсмель Южне терплива бесіди до редактора з Кєдзіж так підповідат і паді професор же уж не будеме м оповідати о ничым веце Лем о тым як ся ціла справа скінчыла дякуєме Наталіі очути нас тепер так то была друга част так коли на тій обороні пані пані професор барз ся бояла як вшыткы пред еґзаміном і ци ґімназияльным ци натуральным ци на студиях но бо гев была от была звідувана так бы пішла сама на тот еґзамін Нале пішла якоси тото пішло барз долго тота част трвала бы дуже было звідань і я по тым єм долго уж одповідала Так Пак было рахуваня голосів но і раз і зас наступний сукцес Нок я одтовды почулам же на <unk> процент то уж ся ничого не бояла знам же выклад мам приготовленый так же не буде пропада пізнійше а пізнійше третій пункт проґраму то єст товды коли так званий працівник так уж пан професор мусит выголосити Єден з трьох прирыхтуваных выкладів Напропонували плянувану тему Но І были то три так выклады з того не знам комісия котрий Но другы навет єм ся втішыла мам такій перший теоретичний Фольклор масова культура і література в конфронтация якы істота фольклору з того ма быти то был міцно теоретичний выклад барз мудрий але теоретичний Надає ся до радия Так лем же не заколи ся може так в кажым раз тос перерыхтуваны то шкода жебы бы тарпышо батати Такый выклад котриці дзякы річы там Поясня не си другій а то другый то был інчий чужый в старорускій літературы барз єм всы го полюбила і його мі выбрали Бофайні вказала як Володимір выберал тоту правдиву реліґію і высыла послі вказалам як тумаґія народна діяла як ся приникат дискурс народний ім кусцьок пояснила теоретичні Катеґория інчого спосіб його трактуваня покликала м ся на знаны назвиска і то а третій то мала м карпатскорусиньска література з полудньовой части Карпат і з Войводины в етнічным процесі то значыт як бы дополніня того што я на пілночы єм досліджала лемківскє то єм з полудньовой стороны приготовила тепер як быклад Тотко барз інтересуюче і товды коли пані професор была і прото і тот выклад тырвал вышол на евно на коритар так до сінь на хольта так на холь вышол єден пан професор котрого так звиджыня знам вы то професор заслужений з кляси філолоґіі клясичной котрий вчыты латиньского языка Так то знана слава професорт так пришол підышол до нас там і ся звідує цым сме якоси звязаны з паньом Оленом но том не выпадало заперечати гей хоцкі не знали сме што нас чы ліпше ся признати ци ні В каждым разі но професор мусіл бо мал такій тиск так здає ся же мусіл повістий же глядал такых котры сут звязаны не тоты тепер бесідую бо то быти може ходило о вшыткых Лемків Затомуш переказ подібні так переказати і выголосил таку властиві мову похвальну лявдацию лявдацию в чест на чест перепані професоркы же м габілітация была В Взірцьова Я лем додам же то єст тзв габілітация старым трыбом Носколоквіюм бом такого од чого си неє такы так і повіл же то єст клясичне клясична габілітация і єй бы дедикувал каждому кто твердит же тота тот старий систем был на якысий перестарілый же повинен быти змінений і так дале бо был была шалена ерудиция Был знаменитий дискурс лоґічний в лоґічны выповіди якысий тяг заанґажуваня і емоцийне але і інтелектуальне но была были то самы похвалы На не мал єм ґадала не награл єм і хто мі тепер то повірит Я вірю Але мам свідка Залеже з цілой салі такы голосы єм чула А думам же як в суботу хто приде бакалажа празнувати разом зо мном бы а ся фурт тішу з того же так ся мі повело добрі і ся буду певно тішыла іщы долго а в Бакалажу будеме в суботу празднувати І запрашам люди хто в Кракові хто споза Кракова не приізджают сю може прити До Бакалажа на улицю Інґардена тот при бібліотеці Яґєльоньскій так праві в центрі Кракова о годині Зачынаме о <unk> боях найпершы щы студентів котры входят лемківскій простір значы лемківской філолоґіі так было заплянуване а пак має быти Так я єм го назват дикацийный концерт хоц Ґавран повідал же то такій бенефіс буде а то за вельо было для мене бенефіс Зато повіла м же то концерт дикацийный деы Люде котры єм попросила і котры не одмовили мі і зохтіли приіхати разом ся зо ном тішыти і заспівати тіж по то жебы сме ся разом тішыли будут то знаны артисты лемківскы Нохто нас слухат тепер і хоче заспівати разом з нами чез паньом професор буде міх більше не лем лемківскы Іде лем задачене іде лем бы додала же вшыткого мы вшыткых просиме на суботу на улицю Інґардена до Бакалажа до хлюбу Бакалаш при ягальоньскій бібліотеці А я хцу іщы конечні додати бо тото сте ся Ні не звідали а просилам же габілітация то єст такый кроґлем єден котрий барз ня перешмарил на другу сторону якы міцной жебы так повісти З таком формом ініцияциі в высшый ступін жытя натоміст уж мам тілько помисию зараз мушу написати што зараз мушу зробити другой том лемківской літературы Мушу дати зараз хальохалога власні тото просити Бо перший том то може не вшыткы знают але треба припомнути же перший том то была докторска Подокторатні то была докторска дисертация то лемківска література ХХвічна і початок ХХ столітя Бы я хтілам написати докторат про цілу лемківску літературу і як тя зачала вчытувати То то величызна книга мі вышла з першого періоду той літературы такой уж свідомой нацийональні бо о простару літературу быти може даколи напишу іщы пред того Етнічного етап Натоміс то не єст моя специялизация выріван бы хтоси інчы ся тым занял як не буде хто даколи напишу натоміст тепер іду в тоту свідому етнічны одполовины XXI ст першый том пішол Тепер мойом задачом тото шым си поставила на найближше то буде другій том то значы меджевоєнный період буде сучасной літературы і то будут три томы істориі лемківской літературы і по другым томі помойнівстю написати книжку про вшыткы меншыновы літературы в Польщы з антолоґійом тых текстів зато же то сут тексты мало знаны А тіж єст мало такых дослідників котры бы тоты меншыновы літературы власні так чытали же і вдят акоси в ціло стале Вшыткы меншыновы з Польщы Вшыткы меншыновы з Польщы была ся тым занимам і мам освоєне тото так же то для мене як вызобрати то буде кус навет в роді підручника жебы не лем я была єдно специялістом од вшыткы меншыновы літату тым жебы хтоси маючы такій підручник тіж міг Такы занятя вести Но іщы мам дуже проєктів языкових зато же ревітализация лемківского языка в великым проєкті якій робиме з паньом доктор Олько то тіж єст на найблизшы рокы што нас чекати задача для студентів не хтілам а пропо тых своій докторантів выпромувати што найменше троіх лемківскых докторів На найблизшый части страшат ся доктор Лемківскій доктор то єст хтосистилом докторя той з лемкознавцьом неконечні етнічный лемківскый але так ся складат же тоты три кандидатуры котры я найблизшым засягу мал то сут Лемкы споходжыня Але то значы жебы быти лемківскым докторонт треба прамі два критеря спомяти докторот на тему Лемка Лемкови і то перше єст найважнійше Етнічне походжыня ту не дискримінує в моі понятю Бо навет і в літературі было так же хтоси хто вошол в простір лемківскій міцно і так был освоєный як лемківскы яму Там ґенів не бадалам і николи не стосил ґенетичных досліджынь І в перспектыві тыжня буде ся барз гідні діяло і в перспектыві тых найблизшых років тіж Але діяло ся тіж в попередню неділю іщы слово Я знам же єст пізно была імпреза про котру хтіл бы м жебы іщы зо два слова пали бо она была тіж як бы повісти Но деси далеко далеко на цілых перифериях так і на жаль радия не было никому з радия ся не повило поіхати де то было То было в Ріпнику і Кузєн Тето Ріпник єс я ты так повідам же хто мешкат в енкляві не же енклявом з пункту виджыня лемківскых описів епістемолоґіі лемківскых досліджынь єст выміняна енклява коло коросна деє бонарівка парівка Красна і тараз єст ріпник ветруша Воля І там в тым рібнику з озгляду на то же <unk> років тому там ся вродил модец Гумецк єден з героів мойой котрых єм увгляднила в своій книжці про літературу ХХ столітя надзвычайный чловек по котрого єм зыщом тіж з той нагоды писала оддільну стац статю до публикациі яка ся появила і там празднували тото <unk>літє з дня народжыня Признам же чула єм ся кущо як така де позитывістична силачка котра іхат деси на село котра ту ма таку ани інчу позицию задавала єм собі звіданя якій єст сенс такє зимно ся товчы такій кавалец світа За бездурно жебы так повісти без жадных ґратифікаций фінансовых натоміст Повілам собі по повороті хоц і вернулам розхлорена барз міцно ослаблена по дегабі же вартат і такє штоси ся анґажувати в місию Таку місию зато же нас єст так мала горстка тых котры Хцут часывеце робити окрем того жебы задоволити свой рівень розрывкы з заспокоіня потреб фізийолоґічных типу іджыня питя і цірсенціс то значыт розрывкы якысы атракций Е же не обробиме того поля лемківского котре єст шырокє і котре ся тіж на перифериі Адиси містит і як люде на такым захоустю на такы далекы якысим селі котры не сут все з Лемками звязаны зохтіли час годны недільных посвятити заміст сідити в теплым де си перед телевізором і занимати ся тзв розрывковыма справами піти і посвячати час слуханю про якысого модеста гумецкого припоминаню го при творіню культуровой памяти то такы люди треба барз доцінити то треба видіти в іхты звычайности такы котра ся выдає неспектакулярна незауважальна єй не видно в телевізиях не видно як великым світі а єднак єст якысом таком формом пошаны для того што было і потребы єднак жебы не быти якысым повішеным в повітрі лем глядати сенсу в продолжыню чогоси Они в більшости ци часных вцалі не єст Лемками А єднак зо згляду на тото же там мешкают то тіж маю велику пошану будут з озгляду на тото же там мешкают Не маю такой реакциі як єм виділа на заході як єм ся звідала ся зимна вода по німецкы называла же повыяща нас то обходит і одразу была реакция неґативна о них сут знати што ту было скорше тоту мешкал яку культуру творил што тота культура оставила по собі І я барз то цінюю і повім же то была чысто як бы оддільна місия як выступуваня очывидно то была великій еґзамін в тым Колеґіум Новум тепер буде велика бощоп повісти Ґаля в Воєводы <unk> грудня коли він буде робил таку віповску Віповскє Новорічне принятя де будут лемківскы тіж выступувати і діти бо буде выступувати терочка і буде лемківска велия лемківскы стравы будут прикрасы котры лемківскы діти робили наличку буде тот лемківскы акцен то буде ся діял велькым світі при рефлектора деси там де будеме ся вказувати властим В центрі ты спектакулярні ся будеме вказувати а там нихто того не виділ Завезла мітя в імени цілой громадскости лемківской гарды шарфы А<unk> бо такій был долгій напис котрым хтіла зазначыти тото же в Пошані власні про модеста гумецкого тіж можна бы было вельо повісти што треба буде повісти занимала ся ним надзвычайна постать і тіж як бы треба они памятати єй знати бо тіж барз малу люди про ню памятат І коли нас слухают неска слухаче деси по світі то тоты квіты были Символічні тіж положены од вас тіж памятайте о тым чы памятайте про тото же на нашій земли єст гідні памяток про котры треба знати котрых треба ся навчыти про котры треба слухати котры треба досліджати Треба робити з них і прады дисертациі маґістерскы і доктораты і габілітациі Но і бо треба то зберати як бы спільном силом Пару осіны нич вельо не створит Дякую красі Дякуєме пращаме ся з Вами слухачами дулял до вас окрем пані професор Олен Дуць Файфер Павель Малецкій і я то єст Богдан Ґамбаль Чловек інституция Петро Трохановскій то не лем наш найважнійший лемківскій діячі є авторитет але тіж поета і композитор знаний в світі як Петро Мурянка Просиме на бесіду з ним Специяльні для Лем Фы Дайте шановны радийослухачы зо страны Демко Трохановскій Мам нагоду низка побесідувати з трьома особами значыт з моім няньом з Петром Трохановскым і з Петром Мурянком В єдным познам же то єст ріжниця Тото же Вы моі няньо то може вы ся лишыме А Чом ся часом неруєте же вас путают Мурянку і Трохановского Но та путают фактычні хоц бы і тераз нашы Русины цілком остатню выдали антолоґію по анґлицкы в Америці тлумачыня на аґлицкій язык лемківской поезиі русиньской поезиі Но і там єст такій поета як Петро Трохановскій Отже неє такого поеты де ідентифікуют ня кєд ходит до писаня як Петро Петра Мурянку Петро Трохановскій ім в публицистиці в пашпорті і так дале і так дале В творчости туртож в творчости ім Петро Мурянка і так Е Ном зато же ся мі подабат бо але ся мідит же де і там не Лемкы бо были і переклады при ті моі то Петро Трохановского не знают до Петро Мурянку знают Значыт жебы такы підсумувати Петро Трохановскій то вшытко тото што не поета не писатель Гей но можна то Амурянка то тота артистична творчі Но што си таке Но добрі то тото знов рішыли то так бы ам Анґлеска хотіл побесідувати О кодифікациі лемківского языка але не од той такой науковой стороны лем од той практичной як то ся вшытко розвивало бы знам же Лєден з головных ініциятиорів того вшыткого може зачнеме так бо мі ся здає же першым такым Писательом творцьом сучасным был Іван Русенко на котрым певно м Днешній лемківскій язык єст спертый гей і Русенко Русенко Ланю Гунянка тіж Ем і через выдаваня першых часописів першых альманахів такый ся кодифікувал єй язык Вступні і на ним на тій базі збудувало ся вшытко тото до чого сме ЕНСКА доходили В меджевоєнным періоді был тот стандард якы до повісти Русинкови з Русинком впереді бо його найбарже полюбили найбарже заакцептували Руснакы Лемкы і по войні кєд зачало ся публикувати деси там того мож повісти же тот стандард Уж якій такій был привыкли сме до него Но добрі Але маме тот меджевыный період де Меньше більше мож повісти же іщы Лемкы могли быти Лемками але маме періоды По войні по ІІ світовій войні де раз же де факто по акциі Вісла Лемків не было Мож так поісти Лемків не было як офіцийні в офіцийным жытю Істо што памятам Русинкова наша книжка Ци то Гунянкова была Баргня та редактора Гонянка был редактором там было дуже текстів Русенка і она барз вияла на тото повоєнне поі підземне жытя Лемків чак но так жартували Жартували же то была лемківска Біблия Червена книжка лемківска біблия но ту треба Ґречы лем же она была Была в якійсий спосіб доступна бы ты тоты завзяты Лемкы ся а якоси там з тым Америцкым Лемко Союзом іщы тримали а отыко щыслиле было тото Лемко Союз был дакус комунізуютый нас был Такій така ситуация політычна як знаме Отже завдякы тому І Карпатска Русь приходила і тоты книжкы выдаваны Союзом Але они і так мали ограничений засяг по <unk> році но тото Украіньскє наше слово зачало выходити в ним лемківскє слово лемкы сой было на середині на розкладаных странах Лемкы обертали сой ґазету І напереді было лемківскє слово потім змінено тото м зато ци не зато але змінено на лемківску сторінку жебы ту выглядало же з частю чогоси там Ани Е Своє лемківскє слово Ну так бо бо так тіж барз важным етапом тым періодом в розвитку лемківского языка і в його поступуючій кодифікациі было писаня на лемківскій сторінці в нашым сові єдина товды можли Так і там было вельом боів ся переточыло то інтересуюча справа были такым ліпшы моменты Гіршы моменты залежні од того тіж од ситуациі політычной были редакторы Часами ся трафили жычливы часами котры розуміли часами были паскудны редакторы ту бы мож бы было шыроко бесідувати в однесіню до окремых періодів Але проточысувало ся вельо такых такых такых бесіды Як писати медже інчыма борба оту жебы писати жебы хоснували нашы лемківскы бо все тото хтіли было бы фы вельо текстів Дало ся так перепустити жебы жебы жебы жебы хоснувати ы Так зрештом но было дуже Нашых Лемків тых старшых Е котры ы ну котры застерегали си або будеме посылати Тексты на лемківскым сторінку нам будете друкувати так як хцеме Ани до ним будеме посылати но а ім залежало жебы посувати редакциі так же не раз не раз ся годила Але так повідам были гіршы і і ліпшы періоды А мам такє звіданя но добрі Кєци украіньска наука ци ци ци ци ім украіньскы творці бесідуют же Лемківскій язык є якысом там говірком украіньского языка як усте одпові на такы сіданя то чом Украіньскы творці ци тото вшыткы речу ідеолоґы якы тоты крывали заінтересували ся лем Лемками теж мают іщы бойків ци вшыткы і інчы своі украіньскы етнічны рупы чом акуратні Лем Лемкы мали свою сторінку в нашым сові А тото дост легко зрозуміти бо Лемкы все были найвекшыма автономістами Николи тоты інчы ґрупы Они ся не так выкремляли нем не так повімы брыдко не узурпували в іх розумліню собі такого велького права жебы бесіґлювати так ани інакше інчы тексты там деси были ым як были дописуважы з інчых реґіонів но тому переважні были то тексты літератскы но а лемкы Не хтіли по украіньскы писати переважні но і зрештом м Лемківска бесіда Єст в тым взгляді напевно найбарже автономічна найбарже інча найбарже найдальша од літературной украіньской мовы Но добрі Ачяту як ходит ом як іде о наше слово то мі ся такє спомнуло же по лемківскы бесіда то з єдной стороны бесіда од бесідуваня І бесіда як язык коли в <unk> році явил ся часопис Бесіда якос редактором Бо може іщы мым не повіл того але то певні слухачы добрі знают То лемківска сторінка нашого слова змінила ся в лемківску бесіду Здай был так же так і не был такій час Бы редакторы ани не знали же інакше то моли во тым повісти лемківскій язык тым самым признаючы же же він єст Не можно было то так Розуміти хоц они ачий мы розуміли тоты інакше такы хтіли для зембы Евно так Но добрі Але то тото іщы лишме Бо маме період вісемдесятых років Лемківскы ватры першы тоты правдивы же текречу правдивы лемківскы О ге Боже І першы часописы Я ту уж не хочу входити в вартіст Лемківскых Ватр Товды в вісемстих роках іщы під конец назвимого комунізму Хотіл м бсідувати о голосі Ватры о тій языковій стороні о тій вартости тых періодиків якы были в тым заказаным часі выдаваны Но припоминат ся мі вышол першый голос ватры і но то была єдно днівка лем на ватру Ой вышол першый голос ватры Выдали змыго тисяч примірників і розышол ся правій суток такой суток на лати То было на Інківскій Ватрі Е Так же тіха была валька заінтересуваня велькє А кєд Е додати іщы тото же то было такє барс Не годен ним найти слова треба было барже Е так на поздоровзи слова не найде На поздоронзи міх пришло ном весель але як по польскє повіл стубацкє Такє буде но треба памятати же писало ся машыном до писаня нам вытинали сме з початку З рускых ґазет З рускых ґазет кажду букву осібно і складали слова на головы Тых ґазет было вельо не раз было так же єдного шрифту єднончонку по польскы Бракло но дайме наду бо не все тых друкуваных тіж было на тымко А то лю тото як сте приходили не знам до кіоску до <unk> ґазеты і сте выходили з таком купетом той ґазет ся люде высевали Нодкус напевно так гребы тых ґазет рускых купувати жебы мати вытинати на буквы на наукы в тым калькоманія ся явила з початку сме не знали істи калькомані по тым калькомания ся явила е але калькоманія польска Сме з польскых бук приробляли наы на кіриличны буквы потым під самым конец уж десин повело ся нам Е Найти кіриличну колькоми з кіриличныма буквами але ся вельо не придала бо будим уж м пришол недолга тот час деєш ся тыма м На компутерах працувало Але іщы першы бесіды не мам голосувати іщы першы бесіды пару нумерів і што сме оддали Е Писаны на мажыні Будем я мі я од стороны той технічной Я доту знам як ся робило лем термінолоґіям Не поім назовництва того еробило оловяны плыты клі плыты Як то Но нові же так тоты выдаване Бож <unk> рокы цензура Каждий примірник каждий каждий голос ватры мусіл бы перестат цензуру І чак і позволіня тра было окрем позволіня оголоны голона цензура з оревком зорону без короны наґа зоревком в тым в наголовитій в тым шыльді тота цензура Вар памятам Я памятам таку статю з котрой слова голосуватры Мехтоси там написал кєд добрі памятам до до редакциі Голосуватры што выз з тым такым русофільскым ы Вдуєте Я памятам же товды вы сте такого арґументу такій арґумент дали же же таж і Шевченко писал за нім Егей Але моєм Хто ти ся травил Іж ним не памятом ци то він был в остатнім голосі в Адрыци в першій бесіді был лист Украінця з Гумщыны котрий стал за Лемками Ерз барз злі ся однюс барз мітно ся однюс до нашого слова до редакторів котры і до вшыткых тых котры критикували тото котры но не признавали Не акцептували Же так бы попер Лемкы же трафило ся єй з тамтой стороны Якє си такы жодові то маме вісемдесяты рокы за собом приходит <unk> рік Квітен Е чак ні я іх відую Квітен зато же з то што памятам значыт семі квітен зареєструваня стоваришыня Гей ы А то діждийте секунду Вуз то што памятам я вшымалий бым може міся деси інекше о уха теро бо Часопис бесіда Остал бесідом але мал быти квітын Были такы пропозициі жебы назвати го квіты Чак але Так сме дошли до переконаня же бесіда то єт бесіда Но такє барже комунікативне і баржем символічне єст барже промулююче што си бесідує што си тота бесіда бесідує Но так но добрі то маме уж то <unk> рікы м здає ся вшыткым же уж маме свободу вшытко можна Але ци то так направду было же уж было легідко І так з горы Іщы долгні Іщы долго ні Мы сме по <unk> р інчы тым тоту меншыны котры перше функцийонували достали одраз дотациі м в тым і на пресу На імпрезы і на пресу А мы сме барз долго не отримали дотациі Были сме такыма барз сиротами товды коли інчы гультнули допереду бы был новый світ інчы можливости новы можливости мы іщы без пару років аж до кєд добрі памятам аж од <unk> десинь Сме Достали сме єдну разову Дотацию о <unk> році здає ся на мамку Мікничку Но той барзраз важна антолоґія Раз же така перша сучасна в тым розуміню по <unk> р А то хвильку сме може може до малку купі книжку о хвильку перейдеме бо хотіл бы звідати о бесіду О бесіду гей о лекциі лемківского языка Е Бо в Може по тым році уж могли сме вчыти Але знам же вы сте тото кустак нелеґальні робили перше Огей но я одколи м на Лемковині Вчыл реліґіі з початку єм был в Самоку Пят років уж офіцийні яко затрудненый учытель реліґіі але там єм не мал середка відомо же не міг чути але ґєм присуномку винным То в Креници а потім в Ґорлицях або дам єм доізджал м то сме доіздали на службы а я закону Божого реліґіі вчыл но то при нагоді лекциі реліґіі гей гей гей вчыл єм тику кілько ся дало принаймні познати буквы навчыти писати чытати там ельо ся не дало Звоювати мо не было часу но і так бы было кущю нем Не в порядку того часу красти з закону Божого астівку Зробило ся тото долше долше здає ся мі жебы тот достоменніст підтримати ци реліґійну ци ци ци нацийональну тото знаня буку при реліґіі ся придає Так но хоц бы книжечку церковну чытати Так же то была основа жебы ся вчыти того і ту я повім Я од маленькости новды коли ся абсолютніст не дала як тілько малы діти то трудно але і уж дайме на то м по першых чысто такы вступных О лекциях М приходили сме тіж до языка і николи за мойой Каденциі ци каденциі Е Не было так жебы на лекциях закону Бужого под лемківского але закону Бужого даєме на тото жебы давати тексты дітям латинком Тото ся была основа така же основа то был такій принципу маєм на мысли жебы взбудити в дітьох тых молодых уж якій сы такы рефлексиі жебы оно ідентифікувало же тото слово Учыт ся нерозлучні тіж істом візуальном стороном з буквами з кіриличным писмом честіж яка частка якійси символ нашой тотожности То стомен гейс бо маменьшы маменьшы такій період Кус ся верну Лемковины Лемковины ансамбль Лемковины якій проводили стрыко містрыко Ваш брат Де в тых заказаных роках так повім тіж мам велику вартіст як іде о підтриманя той достоменности І так в Лемковині напевно звертало ся увагу не лем на тоту художньо артистичну сторону а Репертуар был всепридуманий він Він мусіл мати тоту част патріотичну Не было так припадково як Но Не перечыслюючы но Інтересуюча пісня і тото старчыт бо лем сама пісня інтересуючы од той стороны Музичной А тото было очывидні не мали сме інчой можливости женной так же тото бы мусіл быти нашом Академійом Ну добрі то перейдме тепер заприйме тоты рокы комунізму проклятого Передме од <unk> років Замез уж з початку было тяжко Але вкінци в Польщы мож было вчыти лемківского языка а ту ішы єден Петро Трохановскій як учытель Може най тепер повіст дашто тота як повідам я был Уж потым офіцийній я до того од того неофіцийного до офіцийного пережол барз плынний Бо на добру справу Які цикомспекты ся мусіло мати коли ся в чоне нелеґальні істи Так же то лем был якій акт котрий мусіл наступити Е Но тілько было добро Е Добре же мож было уж офіцийні Е в школі е мати веце часу на то бо відомо приділено окрем лекций закону Божого і на Лемківскій Язык три тыжні три три годины тыжньово на єдну ґрупу Так же то не было так мало То докєд ся выкорыстувало добрі То што з ім можна былож похоцнювати Но добра Маме лекциі лемківского языка в основній школі ци ци в ліцеях а потім уж по реформі в ґімназиях Маме язык в девядесятых роках і приходят рокы <unk> Лемківска філолоґія Як собі памятати тотчас Як ходит о вышыня уж того лемківского ноци то была велика велика нобілітация хоц іж нобілітация языка была в якійсым сенсі уж Кєд ложол до Шківно але буде як символ але уж на на доакадемічных саль же гошол лемківскій но то уж заправды на тоты салоны найвысшы і і то было барз велькє осягніня Напевно з Ютук коня ти пані доктор Олені Дуць сь до того довела і Лем Симом Не досит кєд кєд ходит о філолоґію Зымом но не знам м што м Причына в тым же сме м сме за бас розпорушены же сме Е Тоты рокы котры были найважнійшы де світ гнал Ся розвивал барз скоро сме не мали свого не смутят ся на то же то был комунізм Але комунізм тіж в тій сфері штоси лем осягнул Муж повісти же кєд ходит о науку выдавництво од Хосяну барз вельо не был на добру справу зозаду ани кус ге так Вас і же мы сме не мали могли хоснувати але світ гнал Допереду і мы сме кєд пришли до того м жебы уж быти самом собом коштувало барз вельо жебы бо то не мож так дороснути одразы на дньох ци навет на на кількох роках то треба процесу якійсого Тема долгых років Но і на той філолоґіі но но все так си думам мій Кузцюк ы Жаль і смутно же нашы молоды Лемкы якыси ся боят якы не відят якыси не доцінюют і маму так ся мідит же іщы тоты в Лемковині в Лемковині молоды люде Е бодай хыбаль процентово мыы суты важы заховали в собі патріотизму веце выкликали родичы іх десий захід пісол тото материяльне добро штоденне жытя єст і там дуже богатых душ добрых душ Но правда єст така же філолоґія <unk> років сме тераз празднували Но но З Лемковины ся трафляли і трафляют Лемкы ученикы котры середню освіту здобудут ідут на лемківску піль А зо заходу што ся трафило там <unk> особы за тых десят років єст є смутне Над чым бы доло бесідувати Очывидні сут кому сут причыны Нич ся не діє веспричы Але Але тото м треба было выкорыстати треба было выкорыстати Но Але є мі ся здає же Хоцбы хоцбы ч Єдна з причын але зас бы сме вошли до темы до до барз велькой глубокой такой якій скінчыл Скінчыли бы сме на інчу бесіджа на інчу бесіду вошли бы сме до справ Інституту Лемківского чо чого му тяжко ся зродити чо в філолоґіі лемківскій чо з заходу неє люди Співают танцюют Ізят по світі Але лемківского офіцийні жебы ся вчыти і жебы тішыти ся же ся го вчу на студиях В академіі же мати з того гордіст жебы ти гордым же студию лемківскій язык Неє того неє того Сут лем якісы такы як бы поісти заступчы темы Пісня пісня нарід се співал буде співал і она повинна остати ся Але тото летит натуральным чы му кєды летит А ту тото што сме зачал мусиме професийонализувати своі діяня уж на тоты ходити на тот найвысший рівен жебы ся дашто з того нам набудут ся іщы родило так ге гей но я думам же нас же нас стати аж до нейзє таку Свідоміст здає же вшыткы маме же вшыткы маме свідомі же нас стати але не се нас стати тото тым бо бо бесіду реляцию з Міністерства адміністрациі і діґіталізациі сме пущали в нашым радию Каждий хто хоче м почути хто є заінтересуваний тым може войти на наш сайт В <unk> Крапка ЛЕМ крапка Фм там в архіві ся находит кєд хочете почути там бесіда была дост долга Іщы низ нихто не рішыл А зато зато бесідую може може кусм тото минне Я бы ва м хотіл так може на початок на початок закінчыня м Што м хотіл повісти бо мам знам пишут домя слухачы языкового гокуса покуса І пана дам якого здравлю якій єст з білорутиністом і пан Марюш з Заходу якій є барз цінным джерелом як для мене для тем якы можу бесідувати пишут і Украінці або або люде якы сут заінтересуваны украіньскым языком Маме тото спектрум великє Але маме тіж ворогів якы думают же мы сме якысы высе гарді повіли автономісты Але они бесідуют о нас сепаратисты ци іщы гірше Што бы сте поіли людям нам противным Вы як учытель колиси тіж украіньского языка медже інчыма што бы сте гей Што бы сте могли ім повісти жебы ся так переконали до лемківского русиньского языка я думам же так м переконати безпосередньо трудно чловека кєм плекал своім такы ани інчы переконаня кєд ся з нима грудю єст Думат так а не інакше не раз так єст же правды м правды котры сут неправдами сут природами Но і так уж было Е і буде Што повісти мі ся здає же припомнути собі предовшыткым минуле в тым аспекті і історичным не нашой памяти свойой авітцівской дідовой як ся доходило Е до народной народовой достоменности же было тяжко і же інчы выроли ся Против тобі але ле треба было дати од себе цілу душу цілу душу народа неєдного чловека але Душу народа муж повісти хоц правда єст така же душом народа кєруют єдиниці і творят єй м але же жебы собі впомнути як было тяжко украіньскому языкови в даных ситуациях давно колиси в істориі може не так давно азі не так давно Аже же ся трафило то як трафило хоц бы тераз барз щестливі м не лем Не лем бытя народа а іде аж і держава хоц парадоксальні єст так же єст держава а нарід треба тувати ничы справа Є то дуже тем Теско тіско так якосий тото зобрати єдну грудку таку мы Мала горудка але сам мно добрі Я іщы слухачам повім єдно бо того што не чули што перед інтервю вы сте мі звідали А о чым будеме бесідувати А о чым ту бесідувати То може текли сме без одповіди здає ся мі же уж добру хвилю бесідуєме і было бы о чым бесідувати а певно як бы мі ся батия в диктафоні м Як бы она мала і зо штерста годин могла утримати то тілько бы было бесіды Мож бы было бесідувати без кінця бо то так так з мелем бесідувала як бы пса брез влоду Еле знате такє тіж уставины радия же хыбаль же зробиме штоси на навзір польского ток фм жебы лем бесіда Ну дако добрі діждати добрі діждати В такым разі што ж ага є шы то може якусь тіж одповід на тото звіданя тоту спередіндервю Може лем зато єм бы хотіл з вами побесідувати же сте моій няньо же сте Петро Трохановскій і же сте Петро Мурянка А окрем того як іщы дахто не зна то в джінґли языкового куса покуса тіж Бурянка бесідує Дякую сердечні Дякую я здравлю од себе вшыткых субенций радия Лемкы люблят співати Зато навчыйме ся дачого разом зо Сузаном репортерком нашого радия і артистком котра має в репертуарі неєдну лемківску пісню Гора гора і долины лем собі Загорку зайду Тамсыбі Фраіряной Лем собі за горко заіду там собі Фраі іря наіду Так більше менш звучыт Перша стрічка співанкы Лемківской Гора Гора і Долины Той співанкы навчылам ся Деси десят років тому од Евеліны і Марты Ґрабан а пізнійше той співанкы слухалам выконаню Юлиі Дошны і од Юліі Дошны тіж навчылам ся зо слуху слів Гора Гора і Долина Не буду я материна Лем собі за горку зайду там собі Фраіря найду В першій стрічці появлят ся достгарда форма Не буду я материна то значыт же не буду я уж свойой мамы Материна тиж ся гварит ци я то подушка то Пудушка материна То подушка мойой мамы Думам же з такых цикавшых зворотів в тій співанці то є хыбаль єден такый як собі так в голові перемітую слова той співанкы то так ся мі здає же то єст найцикавший зворот о котрым вартат вспомнути І стрічка Лем я буду ланичкова Бо ваничко душа моя І переспівка тоі співанкы є лем собі за горку зайду там собі фраіря найду І гона ся появлят в каждій стрічці той співанкы Лем я буду іваничова бо анича моя лем собі за горку зайду там собі Фраірянайду лем собі за горку зайду Там собі Фраі Рянайду Наступны стрічкы той співанкы можна іх властиві в ріжну чергу поставити вітер дує вершок зляме а паробок дівча скляме Вітер дує вершок зламе а паробо дівча скляме лем сові і так далі Вершок дує верхы клонит за ланичком серце болит Вітер дує верхыклони цаваничкы серце болит і наступна стрічка гора гора верх соснови Невірдівча Фрає роби Лем собі за гор кузы так далі так далі Я властиві тільо стрічок Знам може знате дакус інчы слова котры ся в тій співанці появляют може дакус інчу версию може знати веце слів до той співанкы так файні бы было почути іх і додати думам же в тот спосіб можеме створити такій файний співаник співничок чы як го там іщы бы не назвал лемківскых пісень і співанок Заохачам вас жебы сте помагали тот збірник творити Барз Красні вам дякую Не моду самоля Зо арду та сові Девцы праві роби Десові заредо Анстом <unk>эсном раі паме загорды тайдо тамтого біраі та собі загар бы тайду тамтого біпраі тає ру Від <unk> ертивыт давни Денсові загорды тає до тамі денсові тар Ци лемківскій язык єст кодифікуваний послухайте што думат Демко З той страны Демко Трохановскій Днес тема яком заінспірували ме участникы дискусиі на фейсбуку а конкретні на фейсбуковым сайті радия ЛЕМ і іде про кодифікацию Як уж ся певно додумуєте Кодифікацию лемківского русиньского языка Отже головном причыном дискусиі был пост в якым написано аж при точу як цитат чул єм деси же лемківскій язык уж скодифікуваный а мало хто о тым знає Я сам не можу дакому повісти хто тото зробил і коли Ци Лем Фм не міг бы тото полишні голосити І так кєд слухали сте першый языковий гокус покус якій варист добрі І я памятам та з нього кєды небезпосередні та напевно в ясний спосіб выникало же лемківскій язык скодифікуваний Кєдні кєд сте не чули так і тепер я Повім іщы раз На просьбу фейсбуковых слухачів радия Лем м хотіл бы м оголосити же лемківскій язык є сквалифікуваний Не од тепер не од Том того рока але напевно <unk> років попереднього столітя Але так просто жебы лем повісти бо я повім же скодифікуваний дахто повіст нескодифікуваний дахто інчый повіт же маме дві кодифікациі во дві ґраматыкы зато аналоґічні мож бы повісти же польскій язык має певно десяткы кодифікаций зато зачнійме од початку Чым єст язык Што язык Нашто він нам потрібний Основном цілю языкового переказу є потреба комунікациі выражаня своіх думок але навет коли лем думаме і тоты думкы нам ся колотят в голові товды тіж єст то якысий язык якыса комунікация Навет самого зо собом ту можеме собі позволити на перше підсумуваня Такє же До языка жебы він функцийонувал подібны сут люде добрі бы было думаючы якы хоснуют го жебы одачым комунікувати жебы дакого додачого переконати Жебы повісти о дачым чудовым або тіж о дачым брыдкым то значыт можеме повісти же має тіж таку естетычну функцию Языком тіж інтерпретуєме тото што видиме Але не лем тото што видиме гнеска бо в языку захованых є барз вельо знаня о світі якій был перед нашыма часами а переказали тото знаня люде котры хоснували тот сам язык язык то тіж такє оддзеркаліня істориі народу якій тот язык хоснує наштоден З языка можеме одчытати дуже минулого традициі спосіб думаня звычаі бо вшытко тото якоси в языку сідит І ту позволю сой на уж другє підсумуваня же язык окрем того же має своі функциі та несе зо собом тіж кавалец істориі і зато треба нам о нього дбати треба го пестити і робити вшытко жебы был як найліпший так меньше більше языкознавці назвают тото культуром языка котру найбарже загальні можеме описати як дбавіст о нього дбавіст о язык якій выникат зо свідомости його значыня в соспільным жытю А тоту дбавіст можеме переложыти не лем до самого языка але направити на люди якы го хоснуют на носителів языка Ту тіж треба повісти же культуру языка розуміє ся як знаєміст свідомого справного і предовшыткым правильного його хоснуваня так в бесіді як і в писаню словом во вшыткых комунікативных ситуациях якы нам ся в жытю трафляют Але і мы мусиме сполнити пару варунків по перше мусиме знати Бодай лем мінімальні дашто о языку мати основны відомости з обшыри ґраматыкы знати же істнуєш осі такє як одміна як ріжны вариянты даного слова знати основны факты істориі языка але тіж орієнтувати ся м напримір якы сут тенденциі в розвитку языка ци інчы механізмы якы зміняют язык а на конец треба быти вражливым на слово і трактувати язык як велику вартіст тото остатнє здає ся хыбаль найважнійше зато же кєд дахто не видит в языку великой вартости неєст свідомий його комунікативных функций можливости выречыня описаня окружаючого нас світа та здає ся мі же не буде мал потребы зазнаюмліня ся з языком а предовшыткым хоснуваня го як свій необхідний елемент штоденного жытя І ту може на хвильку Станьме уж меньше більше знаме што то єст язык і культура языка зато я запрошу Вас на музыку А памятайте же помалы помаленькы ідеме ґу проблемови кодифікациі языковой кодифікациі розвину іщы пару дефініций якы нам будут потрібны в зрозумліню того понятя Найпростійшым хыбаль і такым ем найменьшым елементом языка є текст якій може быти выповіджений або записаний текстом може быти речыня текстом може быти абзац але текстом може быти тіж Єдно єдно словечко І так ойойой буде текстом але крас хвиля буде текстом ци тіж долшы выречыня тіж будут текстом Незалежні ци сут записаны ци выречены текстами выявлят ся языковий Узус А што то єст узус Є то систем слів є то ціла фразеолоґія Сут то конкретны речыня якы выступуют в даным середовиску і сут характеристичны акуратні для нього І разом з тым же тоты слова іх формы іх получыня выступуют в даным середовиску та сут узнаваны за правильны узус можеме розсмотрювати напримір в такым аспекті же дана ґрупа люди звязаных єдном професийом напримір Швеці хоснує якысу ґрупу слів хоснує якысы выражыня хоснує си речыня якы сут характеристычны лем для той ґрупы і в склад узусу входят і тоты слова выражыня іх получыня якы мают апробаты але і тоты якы той апробаты не мают Ту можеме выйти поза тоты професиі яко лем тоты што творят узус бо лем на лемківскій обшыри языковій обшыри маме на західній Лемковині земякы барже загальны але не всехоснуваны компериі маме тіж картофлі а і на східній Лемковині бараболі Такых примірів є дуже дуже більше Але підеме дальше повіме сой што то єст языкова норма Є то зобраня вшыткых тых языковых елементів То значыт форм слів іх получынь і вшыткы способы іх творіня лучыня вымовы і запису якы в даным періоді были узнаны частю соспільности а найчастійше цілом соспільністю а передовшыткым ту тото підкрислю передовшыткым інтеліґенцийом як взірцьове як правильне а принаймі допущальны до хоснуваня В творіню ци хоснуваню языковой нормы важна є тота інтеліґенция зато же як уж перше єм повіл то інтеліґенция найбільше звертат увагу на тоту языкову правильніст на хоснуваня правильных форм Але і тоты носителі языка о якых уж єм повіл же сут го барз свідомы його істнуваня його істориі його правильного хоснуваня І ту наступне підсумуваня маме текст маме узус І маме языкову норму і тото остатня то внутрішній компонент языка але выділяме іщы такє штоси як загальна норма яка баже хыбаль реалізує ся в писаній формі языка і норму любном повседневну хоснувану передовшыткым в бесіді Склад той другой входят тіж реґіональны локальны слова выражыня і іх получыня Але цілий час Норма языкова норма ци тота загальна ци хоснувана в бесіді творят внутрішній елемент языка Зато же то носителі языка Творят тоту норму тоносителі языка через хоснуваня даных слів даных выражынь получынь підтримуют дане слововыражыня в языку або тіж даякых слів нехоснуючы забаваючы елімінуют з языка І ту вкінци доходиме до зовнішнього процесу якым є кодифікация Языкова очывидні кодифікация Як бы ту тоту кодифікацию вкусити Што єст За языкознавцями дослідниками є то унятя деякых языковых явиск в рамы ту мож повісти рамы окрислены через кодифікаторы Але тот кодифікатор не може так од собі тоты рамы усталити зато же мусит базувати на основі аналізы явиск якы проходят внутрі языка Єдна дослідничка Данута Бутлер зрівнювала таку ролю кодифікаторів до функциі театрального режысера якій з ріжных сфер языка ци з узусу ци з языкового систему выберат координує найбарже придатны і найліпше сконструуваны елементы і творит з языка ціліст Але з другой страны кодифікатор не є аж так креативний зато же мусит ся сперати на дачым Ту бы м повіл же кодифікатор полнит ролю такого упорядника а сама кодифікация мож повісти же то така знимка языковой нормы і на основі языковых текстів єст писаня і упорядкуваня того што в языку уж істнує і того што через носителів языка має найбільшу вартіст Іщы єдно кодифікатор ци кодифікаторы не можут тіж сперати ся лем на субєктывных одчутях зато же мусят зобрати вшытко што в языку є хоснуване і рішыти што є том найбарже правильном формом А тепер з той теориі зайду на лемківскій ґрунт і спробую одповісти на зіданя ци лемківскій язык є скодифікуваний а може і хто і чом повинен ся тым занимати Отже так як уж єм повіл Маме носителів языка якы здают ся найважнійшым елементом в тым о чым днес бесідую але тіж барз важным елементом сут люде якы ся ним опікуют Зато кодифікацию повинни сме розуміти як охороняючий процес реґулюючий языковы явиска упорядкуючий даякы правила і принципы На жаль мы іщы не маме такых структур як напримір Французска Академія яка од першой половины XXI столітя Реґулює поправніст французского языка мій склад входят перед вшыткым писателі Не маме такых структур як інституциі якы дбают о зберіганя німецкого языка о його правильніст і є то меджедержавна німецко австрияцко швайцарска орґанізация яка лучыт досвідчыня і досліджыня носителів языка з тых трьох держав зато повім хто може быти тым кодифікатором упорядником Отже тым можут ся занимати такой лем языкознавці літературознавці кусідска лінґвісты журналісты писателі поеты значы тоты люде якых штоденном роботом є хоснуваня языка а при тым розсмотрюваня го тіжку з теретычной стороны Так і было в обшыри лемківского языка по <unk> році там столітя то науковці і дослідникы з держав в якых жыют Русины рішыли стандарзувати язык Ефектом того в нашій обшыри была выдана під конец <unk> років ґраматика лемківского языка Єй авторы Проф Генрик Фонтаньскій і Мирослава Хомяк выдали сопоставліня правил якы обовязуют доднес Значыт тота кодифікация сучасна кодифікация скінчыла ся товды потім выдана была іщы єдна хоц по мойому уж Меньше щестлива Але то не значыт же она была другом колифікацийом Минуло уж парунадцет років од того часу і гей є той опініі жебы може іщы раз пересмотрити нашы правила іщы раз посмотрити на досвідчыня остатнього <unk>літя Бо може і тепер найдеме дашто што в нашым лемківскым языку за тых десят років ся змінило Дай нам Боже жебы на основі той кодифікациі яку сме перешли парунадцет років тому розвинула ся в роді выданя словників двоязыковых словника лемківского языка словника синонімів антонімів і тых інчых Німів Я пові вам же дост великій оптиміста зато здає ся мі же і нам ся поведе Но хыбаль же збере ся дака рада іщы мудрійшых як тоты што перевели першу кодифікацию І може перейдеме до наступного періоду до наступной кодифікациі лемківского языка Чого і собі Івам желам бесідувал Демко Трохановскій Демко ЕТ ЛЕМ Крапка фм А то был языковий гос Покус Руска Бурса прібує творити плятформу до бесіды над нашыма найважнійшыма напрямами Таком можливістю было медже інчыма лемківскє форум на котрым ся бесідувало про важны річы Послухайме Лемківска культура народня ци народова вынародовліня лемківска достоменніст Бесідує Богдан Ґамбель Ведучый Стоваришыня Руска Бурса Лемківска культура народня ци народова І зас єм приготовил ге три поважны і решта може меньше поважных Звідань Плеканя традиций ци зміна поступ ци стернация ци маме ся отверати на новы діяня Якы сут аспекты народовой і культуровой достоменности Лемківска культура Традицийна лемківска культура то основа достоменности ци епіґоньскы проявы памяти про несполнены шансы Лемківска культура ци має быти народовом ци субкультуром супетносу культура высока і культура низка Што значыт Ци є потрібне формалізуваня плянуваня і окрисліня нашых соспільных ци є потрібне формалізуваня плянуваня і окрисліня цілі нашых соспільных орґанізаций Ци лем свобідна оціна пріоритету пріоритетів принятых през окремы орґанізациі ци іх діячы Ци потреба нам выспециялізуваных діянь як музей архів бібліотека ци радийо Локальны ініциятивы сут такы специфіка і потребы і звык такых місцевых діянь Тост они ся розвиваю розвивают свобідні єст там свобода змісту і ідеі барз велика Ци такы локальны ініциятивы не сут загорожыньом да для гомоґенічности лемківской культуры Спілпраця з інчыма орґанізациями в краю і за границьом Ци є потрібно упорядкуваня справ звязаных з репрезентуваньом лемківскых орґанізаций в краю і за границьом Ци є потреба даваня ясного ідеового лемківского пересланя назовни Ци не належало бы пропонувати мериторичну поміч для діянь котры ідут споза орґанізаций през такых вільных діячы чы вільных творців Про спонтанічны акцийны діяня напримір даваня попертя в якысых ініциятивах інчым орґанізациям і особам напр мал єм великій проблем ци давати попертя інчым орґанізациям коли напр ся д Они звернули до мене Ходило о памятник Плаского очывидно Высовій Но і мал єм проблем з тым бесідую Ци давати ци додавати філо значыт такы практичны розвязаня коли іде о нашу культуру яка она має быти Ци в практичній діяльности Повинни сме єднак мати єдну твар єдно облича ци повинни сме єднак дбати лем о свою власну загорідку власну орґанізацию ци маме творити систем якысой лемківской культуры ци ні ци ліпше сут такы діяня спонтанічны Отец Роман Дубец парох ґорлицкой православной парафіі і одночасно репрезентат єдной з орґанізаций Осередка Православной Культуры Ельпіс котрый діє тиж в Ґорлицях Я єм так слухал слухал уж од перешло двох годин Выповіди на тым спотканю Може зачну од того же барз дякую за запрошыня тішу ся з того же можу ту быти хоц рівно ж прилучам ся Ту до слів пана Копчы єст тим заведеный же єднак єст так мало Представників той куль
туры нашой культуры діячів давных теперішніх Натуральні были запляшаны але тиж можна ся звідати чого іх неє скоро были запрошены так як єст чого чом не пришли І то єст певні фундаментальны звіданя чы не могли чы не хтіли Форум Я м то може навет не называл з того взгляду форум але барже яко клюб дискусийных низко Бо так ся выміраме Я не до кінця розумію якій єст ціль того нашого спотканя бо мы бесідуєме бесідуєме мам вражыня о вшыткым і о ничым Падат барз вельо звідань і на тоты звіданя не падают одповіди Пан Ґоч Богдан зазначыл ту єдну річ барз важну ми хцеме я то так одберам не хцеме гнеска або прубуєме найти одповіди на нарічы о котрых дотепер сме не дискутували воґулі спільно Чилі власно не было спільных споткань спільных бесід спільного рішыня якісых ріжных справ котры ся настичыт Але з другой стороны ту было звіданя чы має быти спільне Мам тиж ту певни такій сумнів Чы наше зданя чы наше становиско має быти єдно Коли посмотрити на народы в жадным народі хыба не єст так же зєдно становиско все єст поділене І в певным сенсі нашы орґанізациі кажда з нас має якісы ціли з котрых певні не зрезиґнує Кажда з нас має якісу ідеолоґію з котрой не зрезиґнує Тераз ходит о то жебы найти Консенсус певін малы Певні го буде тяжко найти консенсус до того жебы В там де можеме в спільно якісы справы підыймувати жебы єй підняти І внеска коли бесідуєме о тых вшыткых канонах для єдных не знам Антонич буде в каноні лемківской літературы для другых для другых дній і што з того же ми сой повіме же єст Но в певні для якійсой ґрупы буде мало то значыня може для членів Руской Бурсы наприклад ци ци якійсых двох трьох орґанізаций а четверта буде бесідувала же то для ній для ньой неє не ма значыня так само як бесідуваня хто єст Лемком Я не раз ім мал бы такє такє дискусиі же для єдного Лемком єст тот котрий бы котрый бесідує по лемківскы для другых Лемком єст тот котрый ся уважат за Лемка для третього Лемком єст тот котрий был початый через Лемків і таку дефініцию Лемків можеме глядати до кінця світа Так же выдає мі ся же найважнійший з то хто як ся чує єсли ся чую Лемком Певні тым Лемком єст Але в очах другого неконечні так і то видиме на каждым кроці бо собі так вытыкаме же тот єст не Лемко тот єст не лемківска орґанізация А тиж не знам хто дал нам такє право жебы о тым децидувати Особісті можу так бесідувати але як бы субєктивні але незагалону конклюдуючы Выдає мі ся же мы повинни сме застановити ся чы єст можливіст взагалі вспільного діяня в якійсий галузі так єсли буде то напр язык не знам культура Бо мы маме внеска до вшыткых претенсий Кризис єст напевно ту ся прилучам же орґанізациі стратили єднак в очах люди барз дуже І люде ся одвертают од орґанізациі і хто не інтересує ся шо штоси в бурсі діє Чого сут то причны не знам і не інтересує же ся діє штоси в Антоничывці Інша річ же часами мы самы допрваме до того же стваряме претекст до того жебы Лемкы ся одвертали а пропоту о сакрум напр Коли тота наша <unk> орґанізация осереды культуры правсовной был основаный то медже інчыма владыка Адам повіли так цільом того осередку має быти дбаня о духову культуру Лемків бо Лемкы все были на высокым ривні духовой культуры Для них молитва церков піст традиция рівношто реліґійна мала великє значыня гнеска уж так не єст Для нас гнеска традиция церковна то єст якійсы середньовічя І для прикладу можу повісти коли не так давно в нас была заупокійна неділя субота так Димитриєвска субота задумы над нашыма вмирлыма орґанізациі орґанізуют потанцуфкы гуляня в тот тот в тот ден Де ту єст власно тото захованя той традициі Зверніме інщынєдну увагу на єдну річ маме орґанізациі ріжны Чом тоты ансамблі котры направду здобывают узнаня В реґіоні Мож навісти навет і в світі не діют в структурах орґанізациі а ідут на же так повім на власну роботу альбо творят собі самы орґанізацию ту прик серенчы нихто не был заінтересуваний в своім часі жебы взяти тых Здібны молодых люди під своі крила не внеска маме претенсиі же молоды до нас не приходят же не маме фахівців так же неє професийоналізму А стратили сме власно барз дуже і тратиме дальше барз дуже молодых люди през такє незрозуміле поступуваня то єст тиж барз важна Квестия на котру повинни сме звернути увагу же то не єст так же мы не маме за плеча бо часто ся так чує остатньо же мы си сами не даме раду Певні добрі як нам хтоси поможе але мы часто не видиме не достерігаме того богатства котре єст котре єст в нас Хіба вшытко што на разі Олена Дуць Файфер Стоваришыня Руска Бурса Стоваришыня Лемків До него лем Нихто не бесідувал про такє пониманя культура высока культура низка Оно єст в тым сформуваню уж кус вартостююче натоміст хыбаль ходит о штоси такого што Вказує же выдаякы формы культуровы они постают інституцийні то значыт сут плянуваны сут методичны сут кшталчены то значыт формуваны то значыт якосы на методу професийну укладаны вчыт ся малярства вчыт ся писаня вчыт ся ріжны річы то формує культуру котра єст орґанізувана культура низка здає ся мі же то єст тото што єст фольклором то значы спонтанна она все буде творена она єст потребом чловека і она выходит Коли Богдан бесідувал же ні не Богдан Андрий же часом культуру інституциі ограничают То тіж залежыт як єй розуміти без культуры такой котра єст формувана стратеґічні зато я думам же без інституций культуры мы далеко не підеме і то не ходит про такы інституциі бо вшытко мож што зорґанізуване мож назвати інституцийом писмо єст основном інституцийом котро котра єст орґанізувана котра єст вчена і так дальше Не ходит о бальже о такы структуры котры занимают ся проґрамово діянями культурныма працуют на тото жебы повставали творы культуровы жебы поставала критика культурова котра єст конечна до розвиваня ся культуры так як то діє в просторах одкібеатру фільхармоніі інчых народовых Не ходит о такы локальны клюбы Культуры котры барже навет ся односят до той культуры типу власні спонтанного і єй формы презентуют лем така котра проґрамово занимат ся культуром І ту перед нами єст част осіб а навет як набрала безпосередньо участи Думам же то было в медиях Знає добрі же єдном з основных тепер справ котра завісила ся в повітри Єст права власні лемківской інституциі культуры котра Для мене на мою оціну і на думку єст єдном з основных зато же не будеме чудови постают творы спонтанні часом самородных діянь культуровых і они сут Направду в барз высокой вартости часом натоміст як ходит о портіову стратеґію розвитя культуры она не буде істнувала без інституциі На мою думку мусит быти такый етап зато зато Прошу Ага розумію в однесіню того А іщы так пропото сут локальны ініциятивы Тепер єм писала таку статю про достоменіст лемківску до выдавництва сеймового котре по сайті єм ся застанавляла над тым што ся актуальні діє в середовиску лемківскым І здає ся мі же што єст нормальне єс маме дуже орґанізациі штораз веце орґанізаций котры мают обсяг діяльности своі формы локальны То єст дост натуральне в такым значыню же як бы можливости інтеґрациі будуваня спільноты Они тіж мают якыс і обсяг будуваня ґлобальных ци загальных такых діянь єст все повязаны з тым же фактичні треба мати сильно продуману тоту стратеґію і треба зазначыти же Стоваришыня Лемків повставала по перше орґанізация о такым думаню загальным і цілі якы мало і має думам дальше лем они тіж ся кусы нованіх реализациі зріжні такы як дбаня про вчыня лемківского языка про выдавництва часописма загальны котры будут для вшыткых Лемків мали скалю ґлобальну захід горы обнимали вшытко Натоміст і вельо орґанізаций якы повстают тепер мают такє однесіня же працуют в дакым реґіоні на Зеленій Горщыні маме на заході орґанізаций котры лем там ся концентруют То не значыт же іх цілі декотры не сут загальнолемківскы але така концентрация і єст тіж процес котрий специя і то єст тіж процес котрий єст натуральний мож так повісти бо в тій хвили ся розбиват тоты такы центральны діяня натоміст не перечу же при нашій ситуациі коли не маме державы тіж мусит быти така орґанізация ци орґанізаций котры дбают про тоты загальны котры мусят обнимати ціліст Лемків і думати власні про тот вымір што што тот лемківскій што значыт і ідоно єст так же і в єдным як бы в другым напрямі то муси чы повинно іти чы чы не інчого выбору А не маме той загальной так ся мі тепер здає аж так працувати Ханас павел Но так як пані доктор появено то культура низка то де факто фольклор не знам але так можна нас так было того зрозуміти Але кєд бы єй внести на культуру высоку то невідомо Як бы сме навет мали суперінституцию то і так треба бы таленту такого як Лемка як монюшко бо без таленту вродженого того ся не внесе на культуру высоку то мою опінію Бесідуют Андрий Копча Ведучий Стоваришыня Лемків Олена Дуць Файфер Я дві справы дачы перша справа то єст тот першы пункт поступ ци стаґнация бо то сме так першы на тым пунктом беззагалі То єст вседискусийна справа ци єст поступ ци стаґнация Бо з перспектывы єдных то буде то єднак стаґнация мо мы сме робили веце повіт некотры декотры повідают же буде же того же єднак єст поступ бо му йому єст поступ бо культура ся розвият єжели якакольвік форма і той культуры котра функцийонувала і ново форм то єст якыси поступ Очывидно дискусийна і дальше справа на кілько єст то поступ і для кого і кого він задавалят Але моя ґенератеза єст така же мимо вшытко мімо же культура же нарікаме на ню поступ напевно єст сут ружно і ріжны формы той культуры репрезентациі І мам надію же тут поступ буде цілый час так при нагоді як ся нешку ліпше то войдеш тоты фінзянкы так же так на марґіне ся шкода было І друга справа то єст остатій пункт Спілпрацы з інчыма орґанізами в краю і заграницю То єст тема ріка Я єм членом Світой Рады Русині і муш сям повісти так же З тыма спіл єст Є злі з цим спілспілпрацом Абстрафує то же дайме ту жегнеска акурат оддува ся Форум русиньской наше форум і одночасно отворня выставы обєднаня то Не повинно того быти очывидно натоміст поймвам же навет на тій нашій спільні як бы як бы плащызні діяня чі думам о Сві Русинів та дальше ті ся трафляют припадкы коли одночасно сут дві імпрезы в скалі медженародным Класичный приклад єст тото што было коли в нас была По раз <unk> Лемківска творча Осінь по раз перше русинна на Росі Закарпатскій можах повісти створили якы се назвыли то бієнале культуры русиньской перше і вшелькы пробы жебы то пересунути Не дал мем жадного результату арґументуєм просту слайт но єст мы мам ім як традицию ос єст традициі по просту же все в другу неділю хоц знам же сут то проблемы звязаны тіж з церковном же в тым часі єст того Єднак тото То тіж якес єст асум до того жеботні памятати же то ж форма спілпрацы повинна быти така жебы тоты імпрезасовці акциі не заходили на себе жебы єднак были якысы хвір однегу Бо я наприк єст єм од трьох тыжниців час в розіздах бо туєс бутуєс є нак направду суботі всяди Там де мене просят але тіж не бы не з тым гонен фізычні быти всяди Так же тоты формы є лем ти костю заакцентувати жебы сме як ту сідиме на нашым форум жебы сме артуєм ріжны інституциі жебы не было ситуациі така як была колиси же была ватра в Михалові в тым самым часі была был тот было кычера орґанізувала наприквіт під кычером Але я думам што спілпраца то не є проблем же імпрезы ся покрываючы не покрывают Ні Але то єст як бы чысто інча ци лупша справа Спілпрацы ци не спілпрацы Я нашам тепер документ при <unk> років Хыбаль три разы ме підписували спілпрацы СЛемків і остал папір Бо ініциятива была добра і усталене было вшытко не єст реалізуване З ріжных причын я думам же причына основна то єст ріжниця ідеолоґічна і даче конкуруваня неузнаваня єдных при другых так на мою справу дума з причыны ідеолоґічной Теодор Ґоч основатель Музею Лемківской Культуры в Зындрановій Дорогенкы вшыткы найперше витам ся з вами По лемківскы дай Боже щестя дай Боже здоровля і вшыткого доброго што прагнеме Думал єм так ці занимати голос ці дашто повісти ці ліпше ниці не гварити во было бы гріхом як бы я старий дідо А серед вас певно найстарший віком уж сеньор внизни повіжти Далі єм передумал сіл єм і гварю підыйду до того до той технікы жебы Вас поздоровити і само перше подякувати орґанізатором Луві за запрошіня На важны важны для нас вшыткых фуру нежалізні як бы хто оцінял Лем Як тото фурум мы Пережыєме і якы будут нас можна повісти наступны крок діяня з того фуру дронькы Я тішу ся же по нас Такых уж старшых як я котры уж одходят видите неє барз дуже діячів з того часу коли сме в тяжкых умовах тяжко обставинах діяли як не могли бо можеме ся похвалити буду єст чыж был бы бы был темат і гістория часу минулы Но акция Вісла опросту Уні праві не бесідуєме бо нис не зміниме нибы але од нас што залежыт будучніст путя акциі Вісла Што Вам повісти донко же я радий же вы молодшы перенимати і уж переняли дуже дуже доріг дуже стежок нашых діянь Дуже Моіх думок і слів выповіли Єґомусь або інакше повім отец декан Роман ерз розумній розважают бо такє тиж поставлю пытаня Чом так наш мало Повтеряти можеме але нихто не даст одповіди чуюжы запрошыня мали тоты і тоты і тоты а неє іх То не є добрі І тепер другє лем як то гварят звіданя ці питаня хто хоче назвати е Хто нас одповід чом так єст Чом тоты люде не пришли на форум і ці свій легко важат Ци не могли так якому одповіли ци не хотіли То барз важне дорогенькы І раз повім же такы старший як мы то мы одходиме і штораз веце нас одыйде от всераз ме похоронили знаного діяча з Лемковины незалежні як бы його відіти оціняти його жытя і його діяня Але што міг то боронил По тій траґедиі нашій по выгнаню на схід і на захід боронил нашых справ нашой культуры Бо Петро Когуд Михайлович Перший можна повісти был орґанізатором Хору капелі Лемковина в Львові так коротколемповым упокійнім бо сме вчера го похоронили на <unk> рокы жытя Не вшыткы дожыєме того віку Але мож лем згадати з той усінкы з істориі же потім він перший в Львуві творил на выгнаню утыж на выгнаню на назву Бо депортуваны ставляют памятникы нивскю в каждых місцях в кажду місточку праві тоты нашы Лемкы котрых іх выганяли в <unk> і <unk> роців І потім Но Товариство Лемківсина потім Фундация Досліджіня Лемковины но і остатньо тиж правда Остатнім діяня дуже як то гварят дуже новых плянів дуже новых можна думок што робити як робити жебы ся єднати Барз поділены поділила нас уня ж огнишкы терпиме по просту же Зробили з нас Галиціні як товари Галиціну поділили на православія ліквідувати бо треба під Рим належати і догниску довидиме ж же якы яку якій конфлікт творит ся серед нас непотрібний Е і ділит нас дальше назва Тот Руснак тот Лемко тот Украінец як долго ту буде І ту жто уж моі попередникы рушыли же мы твориме лемківскій язык словословациі русиньскій Сербіі Хорватіі тыж Руснакы на Закарпатів і каждий творит варютці язык окремиці діалект Ціни трібувати старати ся тошто ту єст спілпрацы з іншыма орґанізациями в краю за границьом то барз важны діяня Лем якто робити Жвы ся єднати не ділити і не ворогувати Тяжкы нашы часы тяжкы на тяжка наша доля і тяжкы нашы справы Як вы молодшы видите дальшы діяня то я ся можу Вас звідувати і трудно дорадити Бо самы видите яка іде асиміляция нашого молодого поколіня Сами видити я ту виджу в горах а што тыжнозахідні землях там де вішем <unk> процен нашых Лемків навынаню І як протів діяти тому нібы перша Наука або першы крокы обороны тіж праві належат до родиців але родиче не рают ходят Діти ідут до школы і жыют півом новой ситуациі в якій ся нашли Тоти ж думайме ци будеме тихо сідити всі дальше просити і домагати ся од власти польскых єд од власти росийскых бо я уважам же без Москвы не было нашого вынаня То знач не лем я так уважым так історию оцінят буль ся выконало базградок бо такій плян был на знищыня Руси І такы пляны были оддавна уж уж в <unk> роци польскы політикы ставляли справу як позбыти ся тых меншын народных котры для них были невыгідны і Лем же то не было легкє бо як было <unk> мілийонів меншости народовых то як было так легко з нима розправити То не было легко Рымк не хотіл бы м продолжати своі бесіды як будут дати питаня до старого Діда Лемка Не буду ся представлял бо спочатку єм повін то зробити же Лемко з під бескіда здіда Паділя Феско Ґуць з Жындрановы но з того лемківского музею з Музею Лемківской Культуры котру уж перенял мі сын Богдан котрий ты єст і тиж Занял голос на свій спосіб як молодий чловек котрый смотрит на то вшытко і тиж го болит як небекую Дякуєме і може што Павлю перейдеме до третьой части іщы барже єстевна Одму ся єдно Хотіл бым сесі подякувати Жычливым пульскым науковцям як виджу ту нашу приятельку Я не будувал пані бы Лемк не вжывали слово пан лем приятельґа альбо хы хе альбо жыстливы симпа симпаті до нас населены наш давний приятель но Лопаткєві чах котро знам барз долгы рокы по справах музейных а хоцю повісти же і Еуша тато то были барз великым такым нашым жытливым діядіяцьом директором музеум Марико Ноґніцкой Жарнулсю Дякую Вам і добрі аі подякати ж і думу ся мся пришли бо як наше жытя без церкви не было не єй не буде така єст правда Дякуєме Красні я бы м хтіл перейти до третього пункту Маме осем Памятайте новы Сі О так осмі неважы осми і неважний Так си рахуйме Мультікультуровіст і перший то попкультура Ци попкультура культура масова несе більше потенцияльных шанс загорожынь Ци треба ся боронити перед масовістю навет в імпрезах ци познаня одмінных стилів жытя чогоси може нас навчыти Присутніст лемківскых творців ансамблів науковців на зовнішнім Форум Хосенне ци зміняючы нашу культуру Традиций культуры Ци функцийонує лемківскій космополітизм ніхілізм і абнеґация выпертя ся себе Ци мультікультурові з часай масовой модернізациі несе даякы вартости ци то лем незначуча рутина зідеолоґізувана поправніст Бо так часто ся бесідує же треба быти отвертым на інчы культуры но што то єст А як будеме заперти то што то змінит Ци промоция пропаґуваня лемківской культуры назовні поза ґрупом заслугує на попертя Ци інституцийональны діяня котры провадят до вказуваня одмінных стилів жытя артистичны експозициі мистецтво в загалі театральны спектаклі пропаґуваня літературы радийовы авдициі турне ансамблів сут реальном потребом едукацийным програмом ци ефектом ідеолоґічных калькуляций Значыт єст іщы час бо сме доперо при третім пункті застановити ся мене барз інтересуют тоты пункты але сут на конференцию наукову Ени сут барз оповідам інтересуючы для мене надзвычайні лем не хыба в салі плынут кусок інчы голосы інча ту єст потреба бо особы котры пришли і З великом пошаном дякую за тото же сте пришли то значыт же сте не обоятны і як хто си повіл чом тамты не пришли очывидно то тупе Пепередобрів Пустьов але біблиіці єст о вельох запрошеных такый єден акапіт І зато тоты котры пришли тоты котры пришли то ся ту якоси То якоси думам же повинны выйти ничы повинни сме выйти Богдан Салі сут такы голосы же єст потреба застановліня ся над річами Е котры може єднак будут барже практичні конкретны то было звіданя Не знам цо оно нас несведе на такы манівці бо я часом в такых дискусиях чула Чом Русины ся не сходят чом ся не згаджают чом ся медже собом сварят Я повідам вшыткы маме потребу жебы сме были гарды богаты і файны лем такє бесідуваня чом ні до ничого тіж не доведе лем ту треба Деси єст такє джерело котре єст основом Думам же Богдан формуючы тоты пункты думал же они напевно так глубоко сут основом того же мы ся не застанавляме над такыма фактами Натоміст тепер постало штоси такого же люде хоцут бесідувати Конкрет Конкретні о тым што ся діє І я думам же може бы єдно з другым якоси погодити В тот спосіб же єднак послухати кусцьок салі і так як бы кус тото вести а кус єднак прибувати тіж тоты голосы допустити такы котры ся діют то так з такій справі і жебы жебыт може кус в непритретім пункті ти ся понаглят і то як Я мам таку єдну пропозицию конкретну Є ту Сут представникы будь сме пару орґанізаций Ци є проблем жебы напр зробити календар лемківскых здарінь імпрез <unk> конкрет хто тілько з мойой стороны зробиш одповісти мы сме таку думку мали уж років тому і <unk> років прібуєме єй робити І на мою думку єст так закля не будеме мати інституцию в котрій буде секретарят буде па особа котра ся займує інформуваньом творіньом такого календаря заміщаньом того і так дальше Но а чом не можеме перейти А тепер рече нас скорше лекция з руского Керестура Запрашам Вас зато внескам до выслуханя прикладовой лекциі русиньского языка зо школы імени Петра Кузьмяка з руского Керестуры Яс поздравлям у нашой школи догривам Дзен познаме дас предколектива Основной Штельні Школы Петро Рускій Кристуре і усвою власт мено міло мі же сотрудництво медже трома орґанізациями Лазус Кєристура і Вашу Педаґоґівну Академію зус Кракова шыприлужує Я м привітала єдну Красну одвінсус літературы робишы о приповідкій образды Джюди Оцяка Я же надалам же шыродино вызипачыт же децуль жыват а година у традициі одві серия Махай Мороз Вона наша писателька Войдеса А был вес у Народным Театру Петро Лиздрідзяджа і спікерков Радіокєре а она нам причыта тоту проповідку Я ся не здам жыте ужываджынє начыєденци умытюскє і выразный способ чытаня воно бытіте стломашы жебы іхос польскій розумели а зав же нашы школяры буду ужыват слуякы поверткы Година на церковній турні вибіля пол ноці кєд мітро хомол при лямпі обешений на комковым слупе шыдзаци на меху по стару гружку докєпал і остаток свойой коси Привязал цяполку ґукошыску а потім і косу З обухом матка даскельора з дерев по бабкі на котрій было заглоблене клєпадло і він лобил ю зо жеми Стану змеха хорвазок з отвора привязал на угель меха отворил го і Руцидонго Млаток і Клєпадло Покруцал ся коло себе якєд біцошка грядал а потім скричал Марьо дораз озвала ся принеш ошельнік і ослузкори там є обєшены на гвозде подрабину Сам пошол до пляміка і жал остатні штырі звязкы Ражові в Порвіслу ций днєжка доправели гев ті другій ґазда однєсол на почу Зато час Маря поріхтала зайдічку з єдзеньом положыла до ней фалят слані два цибулі і єдну лавку цеску Мітроциску барз люби Віпрокала глинян і коршыл і напоняла з воду до мітрового меха положыла ошенік ослю і ше Кєд си мітро врациль маря уж была поріхтана Такто вшы кєд над ровну бачку наступит літній час Віци ся же ноц на тильо кратка же є не уможливости прерват усировну роботу вридного параста Німцу уціхні дзвін косок од стінаня узритовы сарна поціна клопотані колесок на коцюх на котрых ся вістаті роботникы врацают дом Уісти ся з худобня єші котрым ся удало достат зріст бліший приваляє укладают остатні резерві свойой емоциі жебы цо скорий дошли дому на заслуженым одпотілок Ту і там з позажиленій кукуриці дзвіга ся хмара сілого праху Велім то знат же шына приз нього везє мляда пара і же ім дом баржі цага як другій І так з дня наций Дзень без правдивой цілій ноциі безперерві добє косільба Так то тирва одкеді Русна по себе і од чашы як си ту до бачкєй приселят і присподобил бы жывоту тутейшых жытельов Так было і того року кєд си поваля єй частейше бесідувало о тым же Швец знова на праву общой войны же буду одвозит схлопок же знова женом і старым хлопом устаню поям тераз яку прерві у роботі празноц ані воляли є было Понагля ся просто скоком позберат зарноцу скорей однят злоджеми котра го зрозела і однімали го хто як дахто кажді снок за себе а дахто кажді єдинасті Дзель з ґаздови а єденастий себе рісарох вельо ґаздок малох Было і такых ци ся понукали з дванастого єм жебы різ достали мидніма воль і мі трохомо Не зробел то з розкошу жал то тішей свойти доброго жыда скошыт з лем прето же його Маря під Польогом думали омеша О войні шы частійше бешедовало та Ракова кєд го однесю най Маря з Зецком є остані висхєба А Маря добре поношела ти арху під шерцом допетрала вісл котрым жедярели понамиряла курі тоті двойко прашата цу себе зажіму ховали до мітроходзен на Надніцу Та так она і тераз місцеля допущыц жебы ся різ приполовел і не допущела мітрови жебы глядал одберачку Робім я тельо Не буцем понагляц а і ті мі поможеш футорела мітрови кєдий припомнул о одберачці Кє дошли на польо уж было над світаньом шей схойти у єдным палаце з дванастого Мітро плюн до гарсок порігтал косу притверджель юнакошіску зо скаричку і клінком нацагнул ся полку і зо іскуством даскельораз на празно замакнул скосу Одрил повіслат собули по складаны обох у кукуриці котрый ґазда на ляті з воду привез розгарнул іх і зем до средку вцискал остатні штырі звязкі цу іх на хлібци принєс потім зверху два звязкі знял а еті другій знова прикрыл Маря затотця знашла прикладне место де одложела зайдичку з єдзиньом і коршу з воду зруцела зо себе звішок шматок та з нима прикрыла єдзеній воду На сходній час си неба почали капат вісти а беля Відло вшы барже придзерало світало Кєдинікєди было цуцклопскій гласи по польох а потім і пшібри Ту і там за кукурикаль салярскій когу Зо світаньше з часу на час почали коліса з клясків густого Жыда і засущало ліс желеній кукуриці мітро придрівяль сламіцоля з руце реклю пюлну до гарсо поцюхал жал косу до рук но Марьо з Боску помоцу озвал шым тельо жебы прервал циху з котра в тім цяшы колоніт запанувала Я порігтана одвітовала мо Будем о коло кошыц найнехозіме на праздну при сгоні Мє слідство єдно про так як сішевіці жы ліпше Мітро іщы раз но о штрыкосу челічні звук зо скоси по котры мітро зо сосу схопно прицаговал раз по єдным раз по другім боку поціняюці од петкі та буконцу шырел шы гет гет далеко і там цежка у цмоти ся одбівала назад творяців печаток якєд бы і там цишка гет зі з тым такым рітмом хто шкакосу поштрял Зато час Маря себе на крізь привязала єдну звязку по Рісло і зо шерпом чекала першій одкос Не треба друго на нього чепац Мітро перше надаскель заводи закошем без рітма стояций на єднім месце а потім складно замахувал зо скосу і зо щаполку операл схышене жыто на тото цлівого боку остала Кєд мітро даскельор кроцяі одішол од початку маря ся схілєля і дуці задком зо шерпу му правы рукі схопно залаповала гарс по гарс і складала по ліву руку приціснуту зост наодбераным жітом ку правому коєсу Кєд назберала добре наручы приляпила го зо шерпом і спущела ґу ногом Потім схопно вицарла зо звязкі споза кріпта порвісло пристарла го і порожела на нього на ручы на одбераного Жыда Мітро залапил шырокій одкос снопы ся на густо громадзили Кєд сумко вишло вони уж два раз до коля обішли у другім одкосу Маряні присерала порвісла є докладала ся уж розпучаты снопі розчервеняла ся в тварі змоів обляв алі ся не подавало Старчева за мітром Фриштік свідко одбули По фіштийку знова пришол шор Марі на кризлі привяза знову звязку Порвізло Тераз вони яко шыт чешсі ліпатрали напучнєті од води цигали єй бруг зо спородом кушеми З другого боку і сам борот постал якос чыший немірний немірний до бою З часу начас при доці єй молга почала падат хочала ровновагу траци воздух постав давяцут чеші гурці укрижок корці шестейсі а є мітровий ніч о тім ні гуторела Думала єм на роботу котру вшеліяк лем вона мусяла законці Уж з тым одкосу кєд уж не было далеко в упорадню Мария Вейси не могла вітрі Мітре мітре мні єдобре Од поцін ся дакус скричал і придружыл пошыц мі тр жені оглядам понагял іщы баржей жебы скорі дошол на конец звонок та ся врацит і помогнут Маріі поодберат вона бы му пізнійше воєм порвісна могла присерат думал себе А Мария не одіщал далеко од остатнього наруча Зваляла ся до бразди при кукуріці ци булоку схлядку і стукала од бойох з однуко Юцошка почало розпінат стагат якє бимало в себе розпичене железо сісла зубі на тельо же єй аж уста зацали а є полі не приставали Мітре мітре я ячу Але мітро уж на тельо одішол же Марьом слаб глаз ґ ньому не доходзыл Сама без помоці без знаня в велькым полю Маря уж постала свідома же сочы з ню одбыла Кєд бы го єм скрічат змогла але уж ані глас не служыл Было бы єй ці кєд бы го єм мітро был при ній на узнаєну од слунко опоєну твар марьову наліпаючы праху з Празді Біле свойой роботі рікетци було царку мокре і тіж самі прах по сутнюй вода зяла кузє поліцяло болі на хвильку присали і могла гаснійше скрічат на мітра Мітре світко івай Мітро шпурил посуд жытень з комся нашо прималі як кєд бі му ногі подоцало стану і заступну Жену мітре даяк воля Йо амі лепшы пуциклоця не добегнеме вода зішла Німцу тов віповедля болізнова поцяли І мітра обляла горудска та не знам кази ся рушіт пороспатрал по полю і обаці лаж удругій хлонох в одберадці розбенул ся і як найслід ся мох створоше приніг На велькє розчарувані припознал же то мляды рісаре з його кунт заваляло были там і два дзіркі але Hємор со виберац Прібенну бы першый одберачкій была то ія Розкайова і з двома словами єй розповід сушы з Мариксбур З радый душы бы вам помогла я то іщы ниґда не відзела Слухала сомоты Мале Я не верим же бузем знат што треба зробит Не знам ані я але Марібі помоц Заж лем тіж єна міту скоцьом та найми каль заправнє не скоро уж вода зышла Яка вода Змарі А чом Не знам так мі гвареля попробуйци пойст на гріцу в сала што тот першый баба Озда буде з нас а я пойдзем душне ґумарі Кєд Міхаль Рускайо пришол в Уі мітру уж бежар на салаш і є зруцела зо себе порвісла і дрінком шерушела ґумарі Маряхомова боє достала скричала Михаловіч здає а єцуля за собою ого гля і Хальцошко жоцю бронял тажы снова ляпил з Лакосідство Кєд мітрос сигнул з бабумарів воно уж було шіцко в креві бляде як муро Патра Лацижка гет до неба зо шіроко твореныма очі зос котрых віпивала сліня на діщацост іля єст намочену хысточку пляцюців циралацього Єдинец у тій хвилі пізнала з робіт сановала єм Дзецко дзецку ратий кричала баба уж в стареках клекла брожниці виняла цицку сподні і обрацела шыґумітрови трімаючы в єдній рукі червену зілю Прегріз мітре бо зубі не мам Мітропослушну клєкнут і переріз закірвавену зілю Баба пупок звязала ляпала дзицко за ногі і плягому лєпела два трі поза бочку і воно заплакало Сина мітре Жыві є задоволено ся баба осміхла Спльокнут сплокнут бі го води дай і такой бегай попоч зо розказуючым гласом скричала баба Мітро Слухал досказє кєд бінє буд при себе Злє польше а істочасно і радова Принєс коршу ґубаві попатр на збляднуту майову твар На єй твари заснупнул боляций осміх але очі оці были оперті і далі ку ньому Айзем озворшы мітро барже прето же шы злікнул од марьовой блядости Ґуміхальові бессы варела буіля при стизі мітро знова скоком при соні Крево бабо бабо Крем не стала здогадала і я бабу і намарю Дзецтво перше треба виратуват з поважну одповедля баба закруцаюці уміти Дзецко до свойого фартуха аж теди го бумарі принесла Нія Здраві є пляці як три мішачне хварела Марі Мария ім зоцьмі дала значі розумела потім оці заварля і цалком ся опущаля замєла Крев бабо кричала Іля Баба придала дзецко ілі і одкры і одкрыло малів крывшы уж до фаляткых сідала а нова іщівши дохозила Ренду мокру дайс кричала баба на чоє юма одповедляй ня Баба зняла мокру хусточку зо щоля знова юна мочела з воду і приложыла Марі на бруку Кєд міхали мітро на коцю сігли Маря іщы вшы у себе не пришла Жіта до коця по лосци поважно розказала баба прикриваючы Марі сходню ця з села положели Нажіто пристали Марьо фартух і мітрову рыкру аж теді положыли і Марію было цалком ґамбіле Кєд пришли тому до валяло лікарови остало єм утвердзит смерт в положниці при велькій подійкеві Мітро заслупнул Не был свідомій того цо ся коло нього зву Як призмову розпознала же го привезли дому же ся сушедство збегло Відзер же іля Рускайова Дзецко однесла же марів з Коцьо зняли і до хыжі на посель однесли Але чыкаль жевона озве же то неправда цулікаргуторал то неможливе ні а і тот осміх залядзеный на твари Віпатре кєд бій єм заспала Неможливе жевецийні озвы Хоцяль мержіст іх людсох коло себе Неправда же смерт може так легко наступит вони мусу жену однят а чом воні ко не уквидят Честно роблят як каждый худобний чловек каждий дінар чешку зароблят а тераз його жывот тот і туня суполубиц Марийо женом моя вырвало шому з сухіх устов Озвишы Докаж ім же то неправда Але Мария і надале нерухомо лежала зо завертыма оцьми Не охам ми самого сина нам до патрес треба жену моя зобу ся Сучеді котрых было польма хіже з велькым сочуствіом почали плякат самою ці покойну рочну положницю і єй <unk>рочного мужа Дзишко дзверох єдна з помедзи женов почала наглас молитвы перше буці а потімше гласнійше успокус при лафернів шліцкій цибули при умартому Мітр ся огляду отішы мус закірвали Бо жадат кричат сповіганят тоті жены зо шкіжій але емоциі нема у хыжі было вше горусийше Алец учух споза себе гляс візьмі тре дакус на возду Послухал Волка в сретну Шлетрий свойого обаціл кєди коло нього плацюці приберла маци шлекра Швекор і оци сочувствітено на нього патрели а ветше оцицю Проти судбі сыну не мож Пріцку себе сіна треба допатрац нє сенс А там ухотари остало єдно недокышене жіто при котрым настал єден жывот а другє Дискуєме Сенкє Выслухали сте лекциі русиньского языка зо школы і ґімназиі імени Петра Кузмяка з Руского Керестуру Школа тота в тым році єст лавреатом Преміі Нагороды Світового Конґресу Русинів але і святкує в тым році річницю основаня Дякуєме за увагу слухайте нашого лемківского голосу Штоденно на В ЛЕМ Фм найдете дашто для себе по свому Памятайте Лемкы бесідуют по лемківскы Лемкы знают свій язык історию і культуру і сут з них горды Лемкы вчат ся свого лемківского языка в школах і на університетах будме тым горды Моніка Тилявска і цілый ансамбль Радия ЛЕМ фм