The archive of
Lemko radio

Перше лемківскє радийо <unk> і <unk> Ґорлиці <unk> і <unk> Польковиці Лем фм то твоє радийо Дорогы слухаці слідуючого деном можде чуте голосы Русині Підкарпатя коло слуханя Вас світат Каріна Муляр а днес наш програмі представиме Вам другу частину інтервю з бадательков і народознательков Іваном Черленяк села єм Стицьо на Яршавсині Підкарпатя В минулюй части нашой програмы мали сме можніст познакомити ся з пані Черлиняк і ознакомити ся з єй научном діятильностю а імено специфіку роботы в теренови Окреме того побесідували сме на такы социяльно культурны темы як жытя на селови і містовы вплывстерых родиців на культурну свідоміст молодого поколіня іскусности самой респонденткы На днесньому выпускови поговориме вже май конкретну про научну дисертацию пані Івана Черленяк на тему традицийны семена обрядови Закарпаття кінец ХХ столітя перша половина ХХ столітя написаню при Інститутові Народознавства Народной Академіі Наукы Украіны во Львові Інтересным про нас стало то што свою докторску роботу выдателька писала способом компоративной аналізы тых ци другых обрядів Підкарпатя з етніками з сусідніх реґіонів держав Ориґінальны материялы про своі досліджыня зберала од першых джерел по ріжных куточках Підкарпатя Треба споминути же вшыткы своі етноґрафічні роботы пані Черленяк писала лем украіньскому языкови Ясно і діло такы етнолінґвістичны роботы не обходят ся без великого множва діалектизмів зато авторка прикапцює власно створены совни діалектизмів абы наіз передати бесіду люди Лемківскє радийо Лем фм реализуване завдякы дотациі Міністра Внутрішніх Справ і Адміністрациі Ключовыма темами днешнього інтервю будут містика і язычност у народных обрядах на Підкарпаті народні звыкы і обряды повязані з народжыньом дитины на Підкарпаті Одлижност медже етнічныма ґрупами Підкарпатя подля бадателькы Івана Черленяк <unk> і <unk> Ґорлиці <unk> і <unk> польковиці Лемківскій голос В Твоій хыжы Говорит ся про вашу роботу може бы бы розказали якуси Мы так формальности перешли все доокола но мене бы дуже інтересували якій істориі з тых обыців Наприклад што стосує ся дитины бажаной спаті гур я пишу Про В перед пологові в голові і після пологоі так само в передвисні высійні і після высі обряды так само Ішы перебуют смерт в підготовці ну перед пороні хор і пізне управ Якістык Хаменка вам розказати то кашешо прилову кажу А де батькы Плянували вытятя діґємкы але хотіли удати май самогороме про конец ХХ столітя началь <unk>ea<unk>нішні рамкы мойой был перша половина борка ОсліКА А такы подіі як раз традицийной суспільство было того єст правому розві Іженці мати хлопціка выдівцінку під час зацяти дітинкы вецькы ставили під подушку ріжны предметы якы символізували устать наприклад штоб затяти дівчку довали пустку машеринку тихме буд парму просто в наголо на хлопціка треба было покласти кресанів тоша плибаня ноша такацього віця А вразі слідаче і тепер гаду як му як умовил же там было діти снагу Але цього віка котрый має лися самым ділуцьо Вани ся тиснят владюватись Каже деша не мали низбо баті попа І полкы зародиты мают в тым дівиткы інтерес є Істориі повязані із лаґідністю і з паном бегідной жінкы і з тым шо мошків шо не молошы заохочувало ся што забороняло ся што рекомендувало ся Як дуже дуже много декусаты заборон і рекомендаций в принципі єх там дістнує дуже много я лиш то інтриґу для своіх невидных ципеців Наприкы печали ся пологы і баба Поветуха ясна річ пішла до помогу там є дуже много о локалях наз бабу Повеку Наприкіньска баба Валаска баба на Лемків сіній ґреці ужокє зовстала назвуланьска баба Жінска баба породна баба просто баба нуют в дуже днівного варяті гє бабка до реці аж Мазизді Прийшла папа ведука помагає породію робит тамсі необхідні діі якій бы сприяли бы будут вымовляти появы його над фиспіль А коли пологили з уставинями то застосовували ся маґічні діі Наприкладыя баба Поветука просила Жу котра робит побікну жытя своі но так по простому казали не го нарозродит А просила єй сцідати на лавицю міків є субі дырычы та для худей як до мном пряли Дожона мала плювати з лим свою і то мало ю помогти народитва Новы манів удібност і симпатичну манів То мало помогти выходу дітины Дальше наприкатному треба было брати володу і вливати выку дірку Ляпі а дася знизу другым перенятком бімом буду буду зобрати і выпити то мало зінти фунти На Лемків сіні Жона Фурдія ліжкіня або якту лішкіня по різным звали руділька роділька Думала розбивати єй це через пазу уметати єй фемало розбіри і Мала катати якы єй чло ся лемко розбіло такы я лем вродила Той сы ся прикладывной маґіі симпатичной маґіі ся мож называти будя маґія симпатична і є контаґіозна То за Арнольдом Ванґєнником то цитали го працу Уряду Перехора то тамци всо добре описано Вреці Арнольд Ланґєннек запропонувал таку саму Я поставала таму влучну класифікацию обряду яку до реці і я застосувал своіході Як я вказало што я досиджу Наприклад пологові обряды не просто разом якы однотыпаль цілой одноярости а дію іх на перху в пологові і пісня увыно та сам рестиньскы французской етнолоґ вандє Запропонувал си су модель Міркуюшы є учатку обряды прелімінальні єлімінальні і постімінальні топаратія перехід і аґреґатія Ну застосує ся обєкта того обряду цілой обер і нос самого проти самого ціляльника якій пропадит одобрати диєвы на субівань Но і за тым методом і його принципом поділила роботу з ния Форгорила про симпатичну мамію маґію подібност то дуже много насправді урядів і пологовых і высільных урядів і охороны самыснувань на темію мамі і подібности Наприклад Дуже цікаві усі реці увязеньом з вязуваньом купка і з його відрізаньом дітин наприкы Ґендерна специфіка брала ся до увагы дівочці на грібіньови відрізали куплову хлопцікови на кості веть на Балкі най теж о то валка веть тиса Проце сокєрал бы другє розуміли пани буде знате шолдом Не знало ци вам дібого но Пуплакы якый підсыхали дітинкы з водом то вас заслушували його прятали листы вей за віренду за балос де спрятили учыклає мадяжне місто Вей за образ даже могли класти такій груды Коли дітинка ішла в шкулу додавали бы в купло Для того што вып провірити ці дітинка буде розумны нацийональне розєднати знову спекі маґі маґія выдібности переносили властивости свіі діі обряду діівшы можно так сказати розвязуваня дітинку того узел так І ліі розумовых дібност Каталишы Якшо дітинка його звяже то буде сама сказат нати ципати писати даж і уж понитрыови Но і коли давали дітині Ювата каталишний спупет розвязує жа розвязуєш тобі розум Вес робили наголосну це не просто так дале ся сховали і затрийоно ряды дія для батьків <unk> Подібні одного процесу приподайте на інці діче памя троє ґаваліре модна Моя рідо Мы бым самій на білым ґаматі се спода мо не верну дібадо банька атомів не навердай моія даме Я розмі не треба лем просил здаз высо Та ісібра праци в родів Дуже інтересний момент уявы самой момент появы носів єдинкы В тому моменті брало участ вызниця ідно жінка Бурдія котра домут быти присутня вымсяківнови тай бало тури духа Перше шурбила баба Дідєнку ма почынала проводити з ньом пісуві маніпуляці і аназалу свою роботі улюбліня Проце бабка брала Дідєнку клала єй найбуздруну поверню і почінала його згляджувати і в діж выцю Вычынала єм надавати людскы слізы як бы формувати істоє такой безспорной нібы кы В локах манформувати людскоє тіло правил на єм своє тіло ні уявлінь Дівцінці наприклад брали преставили лицька та руками так баба і мазівала в тыма оддастыма рухами притиска для жебы дівеч томала ямкы Ластійска Дальше до было голову кровю брала і в масю вылалиєца каз двох сторін для того жебы одна была рудяна кратива Вый были хлопці выцепостану в Дала Все было прямово на майбутнє і все было дуже дуже добре продумало Дальше брали нолати прикритали так і тыкали буду пани бурноатый предивый Новати єслий ся понашлы Такшысті маніпуляциі были імперты Дальше купаня немовятка то загалі то пути ритуал дуже таємниці дуже пти особливы для матери для цін дідно для тых хыжніх же жывут у тіл хыжці принципіто много людини допускало ся до дітинка зразом выше жыли разом інґредиєнты Першый упиль того яка же бы додати все то што я записала в ріжных містах тебо вышол якыйс чай поливка Коли вкалеш сий тисны вося незрозуміла яка світь і земли кількостим вік єду Но не будут перерахувати лиш ін присы што насне вываня былі воды так само буду єм выкли для улякы на сімсти в старшій бути матілы Требу было єй вилити нову вонь <unk>рано сходи Не будь де а там дес де нико не ходит штобы м там нико не зобрал дітинку краску дальше треба было токыто перевернути так само высону дікє лем нико не зачал Цо ся тікало Лекенку покупали Баба Поведуха вляла єй в Каракую ушубы і темка была поціряла місірялы то і сну Всі ознакы предметів мали передавати так само інтеліґенты купі Цьо жыту такы малосы Мало передати теві мало сприяти єй здоловю красті там успішност і розуму там цикальным у майбутньому в Явині це Маприклад кільґівку Спрмову фактично всотлеч кєси Спрмовы лем бы со добра оддала А для хлопця штоси спрымово така осома цілю тых безків была Як для хлопця самосновною выставы Раном бывно гм што быв наукы выдналывару Бар был дуже сильный вымігы Господарство державы было правный розумний Віцны выпрывали де было само існуває Даже воду для першой упилі шо вмер і коли выкликає сумнівы но на Гуплисі нім не запевняют шысно робили упіль і з проплядной люди што выділку закалеє тіж був набыла Но така тримала Но зараз уже просто не вдате ні провірити температуру воєды Но казали шытали проплявну воду і нібы тепер тют не як в Парпанті пережеве мріє не дайбо Вцяскы на жаль смерті Темкы Всыхівах якыма розглядаєме кінец <unk> стемкы не было Такым якым явистьом Дим ну не было якым подію особливо то спримало ся абсолютно спокійно даже Моі бабы умерли три сестріскы в віці до трьох років Моя брава дуже хотіла мати Донич пур і назвати єй Маріком Дуже єй ся любила імя Марі Юна родила пудря трьох дівоцьох і зіхід названу Мариками друга третя кажу Так уже мож было не называти кіну може не вело ся над твоім нявичом І всі треті малікы біднівані всі померли сім хлопців у них умерстя по них малінькы Но Діло тому што давно то было звычайно явис ся і казали навіт цю ед звін то в особливым вындвір маленькы дінили в церкви Так казали люде мислу А чуєте же телейде інкат жебы в єдинця заковізло Закувізло значы помер Дальше цікавый момент стосує ся праці мых дітей бідят ават змідцят ават потерцят но по різным іх назвал А діти котры были втраченым час лаґідност Они ясна річ были не хрестів они у народным уяві доставали ся ничісту Но такый образ з принятя той святів неґативном мож казати іх приіню але до чого з такого тотой бічного злого ночутных як наложній мерці а часто казали мож было почутий плачдеся працін З бідля на сільскых межах в нашому гатары а з там де ся сходіт медже села може двоці може трьох різны Такі тіти наприклад вечером там та кажут што нерідко мож было чути Но собуя не чула але кажут што мож учути може є люди та не може і точни і люди якы поможут нові дарто учути відіти Но і най бодал то погодарут най бог завари Та на межах тых цути матьтиньскій І кажут шу в такых выпадках обовязково треба метати шереночку хуздос жебыловку понашу треба верити упустинку і казати Кресцюте майван ци Марія Вімня отця і сыма і Святого Духа Амі так перехристити но а тота ци былока то і бы крєжманці буде Той стиі стаєш Юрий Бомадоч бувати в функыся нонажку в етнонажку І тота дітина нібы перестерева Де Залотушкым вариянтом казали Аж єс хлопец Буд єй Буть Адам аж і дівчыном Будєву называний Мария Нивана Мієво тых діти ся нібы ім бояли але іх шкудували бо не были ничому винува цо перед тым вважали шуна пра Умерла при пологах Но наприклад дітинка могла выжыти але жона Кєд умерли доказали што та жона буде мати царство нас она буде лежати на золоті плостили на тому світі што єк был маля она за то буде нагороджена Но а же нам яку і вмерли умерла дітинка там і много дітиме доказали што дітина пат умага тіз того світа нібы выкупит матір там поможе єй збыти ся тілько і з гріхів ци шон нібы я такый плив Пере Зышло благолядне высно на Господе кроі сан до земли серно ідут шоловіке на полегшенжате з нижек ногы вязате зазірка мале быти ойдайсафыйон леси волиой але краюш ойнай кодола зазірка мале быти ойдай написафыйоны леси волиой далехе краюшы Властивом <unk> як О сподале ты мам Ой дай то лезызірка дале были на бысами леспівдивой дає по свикы Ой дай тота лезызірка дале были войной бысами дре врожає Алескы кликаймосно мой сыновіо дайку до лесызірка лем неписамирком неписами хы велик і моменту дір прихватил Думує і тількы на сусід єден чоловік іхній сусіда І він казал што він дійсно має можливіст видіти даже знає всіх высокань імсти Овіділ А же всід знає видитів бо не раз кажде з роботы пізновити стан робил но треба му было іти кораче думі через поли Та казавшы нераз іх відіве носили ся на ньому і скакали айбо казали ос недаймові поділ Бо кіль кажел пубішыш снож віділи там мене ци мене ты назвешы мнял силі розголоснійшу почли смас та моя пак знаму ся ме так што же не пришли Нойсистю іх Він уже помер Але він я дуж добре помім ся розказал і маленька Была мокаже я так думал досі слухати Я бы мошто в сіді котра любіт може Він казал што він має вида через ошін серодил медже місяцями і то дійсно міні пак розказували інчі респонденты Діти котрі ся родили медже місяцями а медже місяцями то коли оден місяц зайшол з неба а другы стіны над патрі ся родили в тот момент ни будут мати дві Мат здібности То як бы то се може стати каждый ґынул в выкусюсю преділену годину ци якту сы Но а в своій роботі выту діляте якіс на реґіонально як выділяєте деякі традициі де до цього одкажде гуцула потомс реґіону як завтякы все пишу інформацию дей заголош так Тошы додавали і Закарпаты то факцично Закарпатска област в тому понеты і меджекарпатскы облад Долиняны Мен Боржаньскій долинянискы долиняни Маром роскі долиняни І такоры ділялы Береджіньско беревняньскы долиня дальше Ґуцулы Лемкы і Бойкой Там полити сираківскій рейон такы выдар на сусів ся то дискусийне питаня де проводити міжулів ци напромуси ци томже гай нансіна бобуде называли усіх вазяма і суда Дальсє од них но на захід то для них усе гай на літ Тай ся не жале Лемків ся напила підносил село Ужо Перися підносил до Бойків Як тепер дано была там робила досліджыня у тому краю два тыжнів прожыла Ужку та єдином Східні залал єст притік Я де самым там жывут Лемкы в ню кырали одя півали пісні Ятепер сутіміла штамє Лемкы і я хтіла бы пересунути поміжу же якы на основі своіх досліджынь уже уж осянку Гуслину <unk>or Пашо лемків ся на мою карті а буде в мену дисерпатішном ном Яй запозичыл свого кєрівника Бу такым на суціли так прецідия приняла ту парку што честыма Треціньского і частима і частима Бердняньского району а бойш ся на той Воловасти і частима Візєдску І так наприпаду роботы Япишу В комплексу ґрядів всебоктах парку Болоґуцулі тактах Божарскых доминятах се зустрічало Мару Моразкых так было в Лемків а можу писати по селах Але треба писати не просто село амжены сняты район не всі будут знати де находит ся село Анзерійця чысло Гіза Дут компренци памятит пожу пишу або в по селах дає тис цікавенка моменты пєду студию літерату сліджынях больовых порноґрафічных ґрупах Бойкы лемкісу дом Як дуже многослад з том тіснуют долиня лем і слуйв хоч же я тримуй ся того якы навціл нас на історичным утема хоч же я пишу за доґловом методику є признав так саму убости плитів на риты надан чапка то в собужыл дискусийно парку в кажным досліді може намалювати своі выпроведе та своі досліджыня напр долиняно самоєст Спільно як выдолиня в ни істнуют новноуйці а самоназвы такой гниматой то ся може быти ер до етнонів то інчы так можут назвати Долісняцилу Верхонец іх до Лісня зато Лісня Долиня но А одзудони за себе кажут шумі Войкы і Лемкы Но Некаж бо сяк попасти на людину котром пишеш ям войку вентя Лемку Кома не звідаш то не кажут а войкы там стє май дале А де Лемкы А то май там дале То якыс так якы стереотипы з мыслиня Но просто ника мо просто Верковин но просто верховинт а майка то Антоніны в тым настранів Колоднеця штодивно ґуцулы <unk>re называли гуцурів Галиціны тут де я зараз находжу ся бого чловіка верховинскє реґіоність Бо Гуцулы нашы закарпатскє Ты гуцулі Называм Бойками І туй войківсіном сяду і не пахне блойківсином все єст уже справні і є справні гуцульы Але ті іх называм Блойками а сі нашы гуцуют насі вызвали Мадяркы не подаревалом Якуни до Мадяризным тых війсуньска імперівной на світі Мускы Вісти як нут вявил кажут де мы справжні гуцули бо ґанко писал про жабє што ось жабє гуцуньска студента мы справжні муцули то копати за де справжню зарадівы за кілько як мало то Заселеня Рахова Бордана Єс іні дібували ся як раз Кыйо переселены Уціз Галицины не змінили маленько свойого вірку А з рахунок того што медяризатє в них маленько змінно і ночыцю даже такі слова наші звычальні то напря Выйшло але недаз пійшло Як сківели відміны диференция но не себе однозначно будут прекрасно розміти Хоця вінвік приіхал си на Уціной з верховинства рейон Приіхал си до мене в село Персі рад то Но были в нього моменты коли він не розуміл слова деліпло Чысто моя бабка на кухні гувіла а він приходит до мене де каже я найде бо там каже шло стаже кудас упало і роздило ся Він не понял шкуд аба повіла што індже на ґраниці впало без ся роздило Яс нам наше слово никати цьом казі кажут позерати масу але шанс мі кажут пікати Зюсифат зріти зірів кажут в раху від <unk>сти Наприклад заникати для мого чоловіка то было дуже странно спишуваня типоника писаника з для нього тошой сховати А у нах мікай то мікай тьох дікай там парадіч ты же пристирти причу Ты звазерко станом аґоніом гейом гею Ба звазерко станом єйом нею мукоєка Ли ся годинным осят дия люди ийом гейомєде Фазайом гейом гейом братека Фаза маєом гейом гейом <unk>m фактично выписали о конесы <unk> нацяло Весато То ся стрічало здівскоє населеня на Закарпат ци ве так до час доканічно шубыло населіня євреів Ты высала таточно про курино Ебо як ты сыве написала так як но де выдарла цілшу назвурманицьом Украіні пісня Вісніх ідеолоґія гм пізня ім назва Натій Украіны лем бы переносил на ті части Гмы Я Як то недавно почала над тым задумати жысно як бы зрозвідати мою прабаху того прелідика чнокови єз нацийоналісту то б не бы не повілишы Украінці на петям то не попілишы мы Русинів Але так остало ся на традицийно шя называла жытелів Закарпатя Украінцями і о выділяла в рік з етноґрафічній ґрупы Лемкы Вайкы ця зараз дожем сіл послі дуже много дискусий як называти Таж я в цьом упитаню не єк Но Я м не хотіла єдино штобы то питаня політизувало ся та лем почынає тамтыми здисфінансувати ся коли вно перехладию таку політичну влостіну Тоді я не знаю што на то все стезати які можут быти безспективы і но на жаль ани футуровых то не можу сте знати які шоле но як што выгнают на державному рівны то буде добре бо велика кількіст выселіня буде рада Ш Так як інчы державы вызнали так вызнали і в Украіні Але нас видите ка ситуация вы там видите в майновазі заголомі з Словацями як тут совіси пане стабільна сипация то што спербачыти на даний час но дуже тяж дуж час тяжку будыка Носправді і криза і нестабільніст зараз треба безправді веть спасати нашу державу Я знал на такому стані біну Ня ся не змогла бы коробкати Вже тілько руків єл і Но фактично з назвол Русины выколиси дести Двено приклад же учы в Соловеі єс ниґдес ту назву не стрічала абы не повіяла шы стрічала з ним До <unk> курсу най університету єше на тым на же не задумало ня полціли походжыня назвы Ам Русь то ся і то перекликало ся з тым што давно нібы як в науци популярна думка што Украінці до <unk> слітя были Русинами всі то была і Галицинано Ґаліция вся тоже были успіх і но Франко што женали нячу писал І ніх вына Закарпанті люде субітомай мож канати приватизували ту назву А нібы опіціном на похвадит од назвы Іску і Русиів друсиців річ на кілька з версий Але шыбы так Упогу люди так себе называли я тяжно кажу ся вічуло люди котше аж так не говорит а ся том Дужыни спав а Каже Ціл гірше нич не вчуєш Але в деякых розмовах Наприклад в спогадах про Жыдів про євреів при якых возгадали люди могли даже в анекдотах протиставити што є Жыд а сеє Руснак Там Руснак пришол до Жыда шус там позычыти буд пожев ма пут підсоту узяти Тоєст такі моменты были Руснакы я чула найбільше цім Русины Русины я хотіла чути коли є зявило ся телебаціня там уж выколи хочали ту якуцювати даль ся я чула што то хочали буде політизувати найті увязувати з інчыма державами Якыми Украіном є дужі звєдскых Русь Тоды якы Яко пуцюла можу якыс так покопати ся в тів я не копала ся має люди якы то досліджуют якому жы мают прийти до якой Вільного знаменика і плюсы Я дуже з многыма зараз від неспілкую ся в Котрі Кажут шу треба давы зна тишу шє в Маснозакапаті лише Руси медже Украінцьом і єшы серцьона Саджым Але з другого боку один каже так і пропонує то наприклад даже на правописі ни можут домовити ся не можут ся договорити просто нароз до як писати Выє різні зразкы цифонетикациі темолоґіі одязы ди дотримувати си тых стандардів того руху ци панкявиця В першой половины ХХ стлітя ци нові субі розробити ци ввести буху і мадярску плуніменьску двома тотісками яєґрацьову вызерпацию бо я не знал другой буквы яка бы передала і но тепер кластичны нашы і кілька піл місця гуку але у методцы методолоґіі я розшыфрушу та бува і з піднесіньом до Укасу бідує з навУ но До цього я выдушу сіли інґвісты і дослідникы саміся медже собом нима не до голоє ни і пасадовой долори дашы докіны до даной медже конфлікт на ситуациі не самосбудят і не выхладит в них Найде того Того консенсус буду іти Ну насправді дуже така питаня специфічне і така дуже делікатна На сьогоднішній ден Кібо провели перепис но мені бы тутже было імпрез якы себе люде позаписували Мы выховували ся же моє поколіня будило украіньскій садочкы украіньскій школы університеты но якій якій выховувал ся тот патріотизм Питя ціле Домініка наша держава іде наші люди на заробіткы Ідавни заробляют на прожытя свойой сінні Бутуй не го я своі досліджыня тоже Проложу то же наразі не мал никой офіцийной роботы все ниякого доходу не мало в Ничові просто вірит мени і помагат мі Я бы уже давно пішла на устру глоту і коли сєла бы своі досліджыньом так то богу я можу то продолжыти можу закінчыти довести долоґічных інтаму дає справа водиня раху Ци буде переписом Но ви як пишете вернеме си раз до <unk> літы <unk> то якого возроста сут вашы респонденты бы вам пшыстро сказали як то як тот данора більше єм <unk> років назад на кю не то помнят Ну моі респонденты <unk> Більшіст як середні Вікман водит <unk> рокы гм Але єй тишо кажу шму было ім <unk> років <unk> тис індиґености як тішыл <unk> але єй тишы єм <unk> І не дуже є добрыми мусями той памяти під своіх батьків або тив своіх батьків товцо то все залежыт од кореспондента людсу і звыкли ся поберег типу адиців у культуру того То святоє ж і передали іхні правы Є люди і сам то не бурят як Звернеш ся полючой традиці похрести полошыли ся на Перества Прислумів Выдарили кричату ся про вою А дослідити як то было давному для мене дотім я собі повала якыми буду копати з підясно шам же всо Не зможу найпіл відкопати під суперґласні родємкы але тоше зберегла ся як ушыл то є мойому обовязком Раз єм же я взяла си за ту тем Я мал представити людслу як же так мож голосно сказати буру влоту і тот материяли змусят поцеркнути про своіх терпів Даже про тошу мний не догадували так выло Я думу што традициі варті того штобы про них писати і іх берегти Хітясністы Іясніст того єтуше не вымагає ани сприяє тому бо наука в Украіні ся не фінансує я же другій раз вам выдівно оказало што В цьому не підтримали смік Досліджыня абсолютно не фінансуют ся поізды експедициі часом они мены бывают там різ ріжных видів никам під яльцам а сецийонарны маршрутны напусті метод там пустю ві бывают платім тривалох маршрут і короткотерміноль І то все потребує по сфінансуваня Подажы в ває бачу єдна шыє лютыкой з бабкы старенько і пажыва в горах Я не можу прийти до ней з порожніма руками і мусій хоц як самоофіцийні купити ну а плюску єхати ту добы машыє лух Кюсы цю рік правит цяс бо за тотцят мішы рубів Но держава абсолютно прото не турбує і паска в тому пляні має песимістична норпа тіж ситуациі А фактично традициі ті звыкы і всю понаму звязану з якой реліґіта лютяна є Бо тудысі так не были популярні неконфесийні зобранят пише там на на <unk> рісенчале появляти того єс видалош як з тым Яв них в принципі не брала інферюмі респонденты не попадали ся хоця быдна попала ся в сілым братів спурийом намін порозказувала все так якє за нормальны ры Мойму зарекукатолицтвом выкомятна было відцяно я в основному пишу реліґійный обряды свяды тых і нарудных Олеси ся баха она пє не поміт ся на там ба Відок Суботник ты вже не памятала хто але в наміцю розказала Норманті традиці недавнові наєм тотроску з подяку на казало што я не буду быти быяку журнам і тепер нам то не мож нам да ся на то все так пайно згадала но коло тому выстепо ужыла і то добре памятала нам як своі мамкы ци бабу там ниют церкус бол бабуху Коли попадаєш в ті моменты будце дуже інтерас Так желіґійны моменты моя на ньому не роблю легка Є в основному на такій народні Народны науні і был дуже бже повязаным з язычництвом бо то натілько переплывала ся в нашы закарпатскы кредиты A<unk> c Зродили СаТ Зарого Ідеме нашыком Дура скоре ішол бы я но жебы вина што выда Того дітжа шымарля што молочно од чорны того шымарля Што молочно од чорны Справы спи Жебы сте ви што лем гы Што мочуват Зродили ся три сы Зродили ся три з Зродили сулядкы і <unk> Ґорлиці <unk> і <unk> польковиці Лемківскій голос В твоій хыжы Дорогы слухаці наша програма Голосы Русинів Підкарпатя пришла до свого завершіня низі сме Вам представили другу частину інтервю з етноґрафку і народознательку Івану Черленяк село ІМстиво што найгірша в сінь Підкарпатя Зачали сме май детально розберати научну дисертацию респонденткы тема котрой звучыт традицийна обрядовіст Закарпатя кінец <unk> столітя перша половина ХХ столітя Народжыня весіля смерт а в нижньому выпускови послухали сме про народні звыкы і традициі што ся тычат народжыня дітинкы но подальшому выданьови дознаєме ся од бадателькы Черленяк і за обрядові свій сіль і смерт на Підкарпаті Окреме того встигли сме мало подискутувати і протяжкы реалиі битя науковцьом на Украіні Розговор се запису простором інтернету через апликацию <unk>em Дякую Вам дорогы слухаці же сте застали з нами до кінця До новых стріч на нашому радийо Лем фм з вами была Керіна Муляр Голосы Русинів Підкарпатя Лем фм