The archive of
Lemko radio

Видам вас ми слухайці при мікрофоні Анны Кырпан Не знам хто ня тепер слухат і ци то першый раз звучіт ту та передай ся ци в повтуріню Зато не знам як мам зараз ся заховувати ци поздравити вас з Різдвом Христовым ци з Новым Роком но бо єдны Лемкы мают різдво в грудню інчы в січню подібно єс і з Новым Роком і не знам з чым поздравляти Бо то колиси было єднако а тепер єст шелияко Може дахто з вас буде святкувати навет Кытайскій Новый Рік Но то Новий рік но а різдво то сут тепер і такы Лемкы же загай не святкуют Різдва Христового бо пристали до етиістів То і колиси штоси такє трафляло ся Але барз рідко а до того Лемкы были такой побожны о тім писало богато авторів В нас в Украіні тепер штораз більше ся бесідує о тім жебы і православны грекокатоликы покус переходили на святкуваня різдва <unk> грудня Прийці причыном того же в Украіні они святкуют <unk> січня яку різдло єст не яка си догмеры а лем омилка проста омилка при рахуваню яка може притрафити ся каждому Як перейдеме уж на тото <unk> грудня то нич не стратиме ани не затратиме наш обряд ци не забудеме нашы традициі вшытко буде так само але грудным а не східнім Лехні хотіла єм даж доповісти о той східньой традициі в грекокатолицкой церкві в ХХ столітю якоси так ся зложыло же она зачала штораз більше підпадати під Риму Католицкій вплыв Перенимают ся од сусідів латинників і даякы богослужыня ріжны практикы церквни свята як то праздник Песвятой Евхаристиі як Полякы повідают Божого тіла перенимают навет фаны заміст давных нашых хоругув Коли митрополитом остал Андрей Шыптицкій він звернул на тот процес латинізациі увагу і глядал способів жебы плекати своє плекати східній обряд барз дуже робил для того і наприклад він спомнул сой же в Кыівской Руси з єднатого віка вшыткы монахы жыли за уставом Теодора Студета і гуменна монастыря жыл в Візантиі в Царгороді в <unk> столітю При самым кінци ХХ столітя Андрий Шыптицкій разом з братом рад його принял мено Климентій створили ци як бы одновили чын студитів Тоты же вступали в тот монастыр тримали ся правил святых уців сходу заховували східні монашы традициі і жыли за студийскым уставом Вказало ся же постаня такого старого нового чыну было лахні на цяхі Бо в столітю было так же не каждий хто прагнул міг вступити до монастыря Законником міг остати тот хто мал якєси майно якеси добра і якы міг бы офірувати на монастыр было і так же од кандидата вымагано мати освіту ци знати буде якє ремезло Но і наприклад побожны селяне при такых умовах взагалі не могли вступити до монастыря Чын тудийтів не мал такого ограничыня і зато скоро барз дужі люди якы мріяли жыти правдивым монашым жытям Ізал Східнім давным вгірцьом Они радо тупали до того чену В початку монахы студійского уставу мали лем єден монастер в селі Унів в перемышляньскым реґіоні львівской области Але штораз більше і більше усіб вступало до студитів і до початку ІІ Світовой війны орґанізувано вісем монастырів і три місийны станиці Хоціл зауважыти же студецкій монастыр діял і на західній Лемковині в селі Фльоринка Тоту місийну станицю было зорґанізувано при церкви святого Миколая <unk> вересня <unk> р За два тыжні гевюсь приіхали настоятель отец Ілярийон Данищук і кількоро монахів Не знате чом вспомнула єм о студентах Но тобуж третій раз будеме бесідувати з єдным з них і єромонахом лемківского походжыня утцьом Яковом Мадзеляном Длятого пришле єм до Центра Львова вышла єм аж на гору бо то доправды гора до храму Святого Архєстратига Михаіла при якым стоіт і монастыр Коли си был то комплекс кармелітского латиньского монастыря а в <unk> році влада передала храм і монастырскій комплекс студитом Хто слухал дві попередны передачі памятат як отец Яків оповідал же не раз цю о студитах тотых во Фльоринці од свойой мамы Она споминала якы то были добры люде хоц сама товды ходила до православной церкви а до уніяцкой як товды повідали долучыла ся товды як оддала ся бо оддала ся за грекокатолика Но і стало ся так же і сам отец Яків товды іщы отец Ярослав тупил до ціну студенів Бесідували сме з ойцьом кус о тім як то він пришол до того жебы остати священником а пак монахом отецяків оповідал о грекокатолицкій церкві в Польщы в <unk> рокы в <unk> р він як перший грекокатолик скінчыл семінарию в Любліні і был там высвячений Не будеме бесідувати ту о вшыткым добрім што товды зробил молодий священник а повім лем о тім же пят років тому Васній він зорґанізувал в селі Новийтя а пакі в селі Команця двох Тыжневы Стрічы Християньской молодежы серед Виділ же дашто подібне практикуют римокатолицкы священникы і захтіл штоси такє зробити в горах на Лемковині для грекокатоликів Назву серебта взял од міста в якє колиси пришол пророк Ілія і там Вдола яка почастувала про рока остатнім што мала до єдіня виділа всюдо од того моменту мука горцил ней ся ниґда не кінцяла і олей все был в дзбанку Проґрама для молодежы як было повідяно была укладена на два тыжни Каждий ден до полудня три лекциі чытали три священникы а пополудни молоды мали свобідний час і в проґрамі обовязково мусіла быти она акурат товды в Липцю ся одбывала Лемківска Ватра Товды іщы она была більше лемківска а туж поломництво до села Высова на Святу Гору Явір де Трьом Лемкыням в <unk> р явила ся Матер Божа Но але найдалей оповідат сам отец Яків Мадзерян Просиме слухати Коли вы товды ходили на гору Явір што вам было Можно было войти до той коплиці можно было там піти там хтоси был як там там ну Не были сосценикы так там не было там были прославну церков селі Висовій Але прослану таку як бы до ней і тота каблиця ся односила же они і Церков была православний священник бо церков была така яка была был В Ганчовій і як му замі приходил было олисюк з Білоруси жонатий на Лемкіні з мойой родины навет Вітсиців А Лемкы переселень повернули Просили о грекотельского священника Єст богато Є документы што просили до священника до сволянах і де інде до якых окрих просили Як вертеме в <unk> руках Га просили признал ся до кого моли просити Но а кого моли просити місцеву владу Ну а влада А влада каже польскій біскуп новы Слевціску той тебо і уж тего ся не стане те уж не бє тому ся бы він не хтіл але попросту уж знал же Влада людова не єстреко до сьогодні грекокатоликы В <unk> році в Росиі не може быти леґанну Чому А тоді смак теперішньой Русиі То был в радяньскій владі Пустіл Людовий А тым більше ся Полякы нас переселяли не по то жебы сме мали тоту церкву грекотолицку яка была былам єй потім назвали як нарід ків самостійности і церква тіла самостійности то тоты дієй настоваришыне нацийоналистичне шовіністичне но і тебе єй ліквідуват єй зліквідували на суборі на псевдособорі в Львові в <unk> році Зліквідували і потім відомо же в бурсі не было ани зліквідувана або ней але не істнувала непозволена Но непозволена была офіцийна косерта бы служньові <unk> уж почали быти позволены але то тиж так было кольорово Была єдна спільнота котра была позволена по войні в Куманчы одна спільнота там отиска Ленюк вернул кон з табору з Явожна він покыл то там был в церкві відправлял потім як він окнул і бумудил осі Священны готизлу Шускій пришли і забрали плюців під церкви і Замкулици під грекориків церкви Замклю не православный козом уряд І уряд каже хоцте передітно приміт просону священника І ті што приняли было там кілька родин в Куманси туты то ім дали ключ і бесіник куманцю почал отруляти православний А грекольків в Куманці появили ся в пішы мусіли піти до костьола Но і такіж зостало дальше вібувало што быслужыня так в цілі Пурсі было служынь Не было чы по <unk> р І то народу тото нибы не ріжнує опінія про УСКТ Але ті УСКтівці просили державу о то жебы мати жебы были бы служня грекокатолицкы І он як потім вышло же там бы почали не на полудни тіхі на заходні на пілночы як виділ же люде вертают Але жебы люде а тым ся вернули як іх хтіли ректу священка того муж не буде і ті православны мужяти Но жебы быти в своій церкви трабо взяти прославну священника А православну церков было іна ситуациі і зато наприклад в Высовій были отворили церкву Якуправославну <unk>earaвну і тиж Высовска Церква належала до того долгу парафіі як дочыдна церква Вышовва і там Вышебух Бліхнарка но а Йора Явір была надана Православному священику же там міг відправляти мі ся появити бо то была прикордонна стрефа Так так так якос часу бото дане до іх доужываня Але то не належало до парафіт Яворы Горе Явіркы было не як подвіной было на лем то і штыкє А там по войні той Горы Явір опікували ся родина Окармів отой фірія Коли померла єй дівка Анна і она ся опікувала На то все была на Тігоріяві Здає ся жена в Ґорлицях жыла часто коли мы там я приходил то она все там была она мачы мой священник здеє ся місцевий ти ганцівскій і она мала ключы укармы потім тоты ключы так злюбили священник православных злюбил же жебы змінити двері і уж в ключы не дал укармам укармы і в бутів не мали клюців А так было сумали і ті окармы мали і ті мали Бо ті ремонты всі то любили аж не так любила параф як іх і окармы здобували оща з Америкы знати ся від нашых людей переселенцівци тых шы выіхали до Америкы заробітчан цитишы тамтого і вони присылали багатою підтримували його уяві Но і місцевы люде очывидно також але но дає бы то назвати як прамі на тамтый час то того пильнувала пані Окармова несвященник коли і орґанізували тоты сараты то тыж конця ишли ся на Выяви Так до інты ся на Горя і Якы тыж пішы піше ішли Од кілько того часу Но піше мы пише ішли так хотєй но не памятаю як ці до кінця пише но але напишете был зліті до уся а з уся мож было найвыже переіхати до Высовой Оскількы то хто може было такє і з Высовой нагоры яви Могло быти такє жебы за єден ден ся обрубити і над но як то на молодых робило якє вразіня ци як тот жебы святе місце так Любо вражіня было раз же о тім ся говорило то было такє своєрідне прижытя До мене особисто сек як до кінцьому удібу ям я все ту пережывал сьогодніш на <unk> році свого жытя тистю іх має такє пиштекє більше поседневне Юж не матых емоций такых то Але колись то як выйшол на гору Явид то не тіль згмучыл але все гы дихал повіт такым радістю же оту ту мой люде були насилони ты ся молили тубу і так уявлял цу як туто лісмо казали лісто ту не было туто тлумы народу і так дальше ну А тепер каже была такожы ностаґіяна стопе так недуже і то і інче Нові за горе я не была вореяві Для всіх напевно то было то было святе місце А были пай розмыш тоди Перед <unk> рока є был на Лемківсні і перше ся ся ся ся ся ниве то я был тоді нагодіяли А як то выш до родины Я поіхал побачити Лемківщыну бы николи там не был І Там родина была так лясів родина в Шніниці і там них не уночувал і ся бы дакых інчых відвідувал і ходил і был такій малым своім жытю такє што є лем кішным пришол мож кажды відкуманьскуманси мы перешли там до Дуциндроновой здає ся З отцями підлонишні а я потім поіго на захід так переходил з села до села тім побаціти мал єм запис як і записти ся на виткы бумаґы Які в резіня на вас тото зробило выжыли дес там Над морьом цілком інакшы краєвиды інакше вшытко А ту вы поіхали і виділи сте якы тоты горы якы тоты бескіды як тото вшытко оглядат і яком то бы мыто То не было такє і то был близко гірбу я был покуманецкій докуменці призял скоріше од <unk> року до <unk> року я не бачу николи гірбу не плягадю ся взіл я был ту з тых строн також Но іж телевізия была тыж може был в телевізорі бати Але інакше што інакше в телевізорі а інакше як перейти ся про так видиш і видиш то але Но Але то было такє же уж як єм птам бушто То як бы почал своі студиі ту так почал тоді знаю слух з Горами Но як ся стало же Вы остали парухун в Куманци То коротко было Але Два рокы я был в Куманчы священником печатками доізджал посвячынь як доізджал был такым священником Нобуя в сутруннику оцягриника паруха велемышли і він мене посыла то наву є на західній Лемківщыні то там підправити было суз тоту тоту докуманци бы там діздяли священникы не зміну Но а пізнійше від сердня отисільник мі дурчыл залишыти ся в Куманчы на Пустіне Яс дам замышал в Руди а потім в такій зімчникій хаті де Мышкол старенькій был остатній священнику тис Каленюкы І назвали єй навет віфлеємкы бы то така было під солому і маленька хата дністой і той і два рокы я был потім мене зміну в <unk> році пусвя пришол отис Дрозд Зенун Но і то было моє здавало мі ся коли я там был в куманці і справ в костьолі то мі ся зложы все Был я молодий катеґізувал вык дітей втім в тій Біфлиємці каплиця была в єдній сослині одна кім на те маленька лемківска хатка Ту было з кухнию одно приміщыня поділ коридорик і з такым ітю была позвійший маленька кяка кімнатка і там была каплиця і тамті капцівы хеса діти То был лем печаток вашыно душ пастырской діяльности а хто приходил ел бо місцевы люде зостала до околику не так кодисі доокола мокре куляш мокре куляшів была друга спільнота церкви там мали відправу всу там згоріла церков якій я пришол і в якій звіниці было відправа і сьоні в Команці выбудувана нова церква так так і там Репет приходило бо врепецка церков была ся невідремонтувана і там не дозволили на тамту ся підправляти но а і в Куманци в тім в тім костьолі мы відправляли но і товно вколишніх всі люди приходили нашы люде То была дуже пружна парафія дуже така сильна до сьогодні єст в собі спомину Нові дай во <unk> роця пришол до Білу Бору Бо о Дзюбена стал оник помер <unk> році І овен остал на його місци якосинкєв прохал ґенеральны вікарі по польскы называли Примасапольщы і він мене мені доручыл на своє місце там станут Я там был до девяноско року <unk> року Там утилю ківґданьску з тою думкою што там має быти спільнота монахів я не был там сам там жы бы і обыли ся наш такій оці хой отиць Старенькі помер і там похороненых в циґанку отис сте цура Но і як уж ті хотіли той поіхал на Украіну я зістал сам то мых ідемо і прийже нас на Украіну не я так під <unk> року Янукли Ну ріжно было є належы до спільноты монахів унішкой Лавры тобто так уневє наш монастыр матірний а они нас можут посладючо такых меньшых монастырів або в підкамен был я в тім і бунвет сім років в Польщы Выслали мене уж не до доту спасти со был отіц владыка Мертиня в присужыл мене там прислав на сім років мене высели до Высовой рокы То был <unk> рік до <unk> р Я виджу же Вы як вступили в тот монастыр мате такє но свій спосіб тот спосіб жытя і тото щастя якє выхтіли хоц тоє за тяжкє жытя але тяжкє той родины Але же має там ся ронена такта то єст моє рефіцатор моя родина І моє тоє свещенство дал Божій і бытым монастырі в тій родині Нове інчы родины не закладал не было моім моім покликаньом тоты кє той язык был дякую Женисам з Богом і з людми ты тых Припоминам жеретий раз у нас в гостях єромонах студийского выставу отец Яків Мадзелян Він вродил ся в <unk> році на пілночы Польщы вмєчы в Бількопольскій каде його родиці были выселены в часі акциі Вісла Його мама походила з ізд а Дяню Єґомосця з дзьоркіжного Но і уж знате же тепер сме во Львові ту сме ся стріли в монастырі ойців студитів Так медже інчым повім же належу до грекокатолицкой церкви але з пошаном одношу ся єй до православной Мам дост дуже православных товаришів і мій тато родом з Лемковины а конкретні з Тылявы но а то было село якє по конфлікті зо священником на знак протесту перешло в <unk> році на Православія Но то моі дідух і баба Кырпаны тыж перешли моі мого няня об стили юж в православным храмі Новле так ся стало же міго отец як был студентом запознал ся во Львові з мойом мамом львівянком украінком з грекокатолицкой родины і пак перешол до грекокатоликів то можете не зрозуміти же хлоц ходжю заєдно до грекокатолицкого храму але і православна Церков мі близко Зато і пішли єм в лікі на Гору Явір разом з православныма поломниками ниц мі то не вадило а навет вшытко мі ся подабало Прекрасний был ден бо гдал прекрасну поводу товды был то праздник верховных Апостолів Петра і Павла то на горі было одслужено урочысту архієреску літургію ноа хор З кренеской церкви співал як в небі Лем єдно дня немило Здивувало в такє свято каплица на гурі стояла заперта Як такє могло быти Але очівидні нихто нихто і з того не робил Близко каплиці уж было вытято дерева і то прирыхтувано в такій спосіб плят на будучу православну Церкву А на райхі поставлено каплицу гульны каплицу штоси такє гейбы сцена під Дашком і власні там одправлено літургію Близко того выкопано і нову студню хоц тара стояла на своім місци і воды там не бракло од часу коли Матер Божа вчынила чудо же ту зявили ся джерела В часі Явліня богородиців в <unk> р на Горі Явір не было такого ліса як тепер то ту то там ріс лем невысокый єдловиц а коли Лемків выгнали гора Явір поросла лісом І выглядат оно тепер цілком інакше як давно лем каплица стоі тото само камінний крест тот сам і тота сама студня Муж оно і лоґічне же в такім місци де явила ся пречыста діла Треба ставляти храмы як люді фатіні ци іщы десе але воліла бы м жебы ту лишыла ся така дика і прекрасна природа яка єст тепер Бо і сама природа тиж єст храмом о напреці вшыткы богом сотворена Дорогы слухаче то лем моі особисты рефлексиі то лем моі субєктивны мысли Но і о тім вшыткым оповіли єм власні тепер і Ґомысцьови А што на то повіл отец Якіл Мазелян Но ле послухайте Повідали же нас не пустяют Я так докінця не вірю же бы дахто запер каплицу і повіл же православного там не пустит Я думам же были косий навше же Я думам же тоту коплицу ну каждий може прити як хоче сут туристы ходят і А вы не звернули увагу як бы были там же там было на двоях напикульскій капі написане же є ключі у пароха і може і там была фотоґрафува оголошыня там написано же оґє Я тото виділ ішол што вычули на проповіди того чы ся міяє з правдою того што там было написане А о не было написане І я не є компетентний жебы дати жебы так розказати боят чого мож лючуєм інчых людей Але знаю же нашы мали нашы хотіли бы жебы быти якыс разум жебы было того но але о тамтым боці якой не было добрій волі хыба Но як збудували то ся збудували то добре нехай буде нехай буде раз Як тыра як то від Бога то ся остоіт А як не від Бога то пропаде і оно і іначе пропаде усліґі то не від Бога Но бо бо бо то такє А так я се так думал же мы може той двох студнів не треба было робити в тієдні може было того а між тыми двома Спільнотами може єдно свісце як над Павел Православны выходят на Гору Явір то мы не выходили тоді нашы нішли не робили такого жебы перекрикувати ся перед ношти коді мнійшы і силь наш здає ся більшый час того там богородишнє свято ці то а то і но Бо до віны не было також на Петей Павла послужю там было хут меньше Як я пришол там то я по того на гору Яві з людми ми ходили частійше Так он ся пучало в якых роках од <unk> р мы пришли то мыс інсімы там нам подарували ікону до гору Явір копію той явірской іконы і мый мы єй там посвящывали наводи Явір Але церко была закрыта А хто по дав ікон Родина з Нового Санця Я забыл призвисок де кухдиритска родина з Нового Санця тота шы в каплиці в Высовій такы та іконака была подарувана тых нибы копя той згоря В каплиці в Высовій На долині в фрекотрискій каплиці котре є в парафіяльным Думі мы не мали диі та тин ч єй взяли на долину знесли і в каплиці о нале в Высові в Думу парафіяльным є каплиця а на Яволі єст ориґінал А коли была така урочыстіст же святослав там одправлял урочысто і товды зробили ту выйвоґі і кони колопіі зворі Явірже же они там не знам проздавали продавали што так буде такій продава тепор такы думли зробили То на жаль добы фото хыба фотоґрафіі такю зробили ся разы ориґіналы і понизували і тоді вони там то блудник Но в тек так Видити якус єст так як придате наприклад до Завониці то тамє ж ти вшытко не знайте што выбудуваный уж і так дальше А о Высові якоси скромно якусы тот Я не маю же бы был такій ґультісли але коси бы ся цілю між бы о Высові і о тім же там явила ся матер Бложя бівшы люди знали жебы більше якоси о тім но безідували ся ци люде ходили систематичні Хтіло бы ся но на то же был ціль жебы был культ Але ціль як бы там не было то свята Земля і свята Гора Мы так то пробували як я там был наліздвяне свято відправляти на великодне свято відправляти в тім часі іти на Гору Явір Сві налізвяне свято там хыба николи не ішли перед війной депольщы бы ту а мы Тай то мы ішли наріздвяны на великодны І потім ся ішли на ішли ся на якє другє такє того богородичне свято напевно на той петай павон не ішли тому там были відправи І я николи не робил з того жебы люди мыдбу того ни того нагорявіл ся сістицями а пізнійше коли ішла справа в суді о то штобы віддати свяр грекокатоликам до ужываня бо оно не было власністю православных она была до ужываня православных даных А в новадержавна і в суді ішло о то жебы бо ше скоріше мій попереднік одеж Василь Стойха добу місце під церквою і <unk> арів землі належало до грекокатолицкой церкви він тото удоводнил якось і переписал Высові Высовій сей Нагорі на Горі Явіта так церковця каплиця на Горі Явірка і то там было тото <unk> алів но а православны потім отримали напроти нас Попросили бы ім там выділити зато што они мали які іншы землі лісы на дезвіншых селах і они попросили бы ім там далину і тоді они там і так ім дліс выділи ім там А тепер они мают выни мают і мы маємо І тым разом як будемо ся позитивно про себе говорити то будемо єдна церква ну то самы навет може і зручнійше мати дві кухні як бы мали поєдні кухні тенцвяты дві кухаркы Но і як бы мы были в єдній церкві те бы было дуже субтенно і мудро жыти жебы не мати до себе претенсий той моясло слохой слобы си не пострижы но зіщыма нишлі со злота не запогуби сусы пры <unk>Úсов зороси І скороми Єсверадим сыбы высу сыпра Ту в Східній Голичыні былиме такы меньці більше мирно співістнуют православны грекокатоликы тепер бо в початку деведесятых років были конфлікты а менці більше так тепер то Але я чула же в Польщы медже православныма і грекокатоликами доднес сут конфлікты і такы же шкладят Вірным і шкодят церкві і мі барз смутно я того не розумію бо мыту в сіній голичыні ту якосы мы мали тут ріжны і мо якосы вшыткы перешли до є Но деякы цих розвязлень А в Польщы місяц здає же не скінчены тоты конфлікты нацийональны політичны і церкви в єднім чом не розвязати до кінця жебы кінце якуси принцинувачко розвязати коли в Польщі нам Важко розвязати ті пробымы такых в Украіні был Украініс украіньска держава і всі громадяне украіньской державы украіньска держава і особи має заінтересуваня жебы был мир серед Норву а в Польщі не думай же в Польщы мала заінтересуваня ж был мир серед тых Украінців і неукраінців так серед Лемків Має навет може коли говоримо же про Лемківщыну то може там дуже пошыреный єст рух не украіньску не украіньску сторону пошырил ся дуже пізнійше Добре Але як мы бесідуєме і коли він і він повязаный єст з церкви не грекокатолицкою тількі з православною церкви Він єст пушывеный Він єст пушырены з православною церкви Ну не думам не думаєте Я думам же то тереотипы То єдна до стереотипів Зя Прихыльникы лемківской ідеі лемківской ідеі же они вшыткы православны абсолютно ніт Сут так само і грекокатоликы прихыльникы той ідеі Єм і грекокатоликы адно музея Грекокатоликы сут не загалі Лемків православных Меньті Лемків раку Ну не дуже меньше Але ні меньше Не буде Но знайте на Лемківщыні Меньша але не дуже менше Ну чкайте ну Я там бує маю знаю смак той Лемківщыны західньой ну І на Східні текус напевно векотів там є більше з того боку Але ту нем західні лемківскій піл на піл добре Ам більше хтіла власні темори Явірня і цікавит я хочу жебы люди більше зналих часів были суды Але судне ся не вырішыли а потім біж мени не было бо я буду до <unk> року то потім вырішлішы што гору явы приділили нам ноте і потім так ся стало як ся стало І коплито належыт до грекокатоликів і ду Але місяц дає не тото важне а важне жебы люде знали о кім приходили на тоты місци для молитвы приходили з єдной стороны границі з другой стороны реліґіі І жбы тото іх лучыло Ехей але хыбы од меджелучы діта гора Явид бо і прошо они приходят ідеко і інчы приходя Рыму католикы там відвідуют то місце не втіцю боя двоєрідна сестра шановна Анна з дому Мадзелян і в Высовій жыве з мамою і она там ся опікує тою гору Горый Ябір І она там ходит і вій відкрыває проповіди просят та понад спілпрацює з Уцем тамотис Ярослав Цухта він тис є з такым англом на тня на тым місци сам походжыня лемківского Коли мы відправляли пізнійше там на великонесвята Цікули то я написал дієскопа православного небіжщы сьогодні владыка Адам Дубец і він мі дозволил коли м писал жебы мі дозволи тоді він дал такій дозвіл і отисканю підкрывал тоді церкву я ту каплицю і мы ся молили в капицю же мы не мусіли під дверима стояти Но ту хочу признати велику пошану для єпископа Адама же він мал то такє бычутя за храм май быти думом молитвы І николи коли його попроси я просил попросил бы не знати як інчы ся просили ци не просили то він дозвалял Як думате не можеме знат мы люде прости гріжный так дальше Але як так ся стало же власні Матер Божа зявила ся іщы в такый час Пред тыма вшыткыма можна повісти катаклізмами якы мали ся одбыти скоро в <unk>I світова війна плыні выселіня і вшыткы траґедиі з тым звязаны і так дальше Шом власні в тым часі матер возя зявила ся і напевне і вы з своім парафіяном Но якысли проповід там повіли на дворі Вы штоси повіли Не памятаю што я сказав знают муй бы позык ся ніту Же на тамтый час коли люде переходили тото місце і там дарат появила ся в <unk> році границя польско словацка і там стражникы не пускали і бували суперечкы і Бог дал Таку ласку дал таку такє дубро што Матір Божа свєдо Мария обявила ся на тым місци і сказала поставце Жы буде то місце і тумулі ся і тоді Запольсци уж той о <unk> році появило ся то місце і І тут потім люди зупиняли ся Оповідали же там іщы скорше зявляла ся на трем од <unk> рокы можливы Але напевно по <unk> році Так добра А одкай знали сте тоту шытку одкай знали сте Як там были ды Лем книжкы курила ци Были люди якы сут отой а не окармы Ци Оня окарма і інчы люде народу мал народну тій люде впугмеры А тіж а тоді они вжыли і они мали памят то бо памят народу народ народ ніст в своій памяті і історию того місця Коли говорив про гору Явід так само як і історию села ті інчы най ты был народі в тій традициі А был дахто ж тото записувал од наро не памятаю бо то і цікаве бо то народ мал памяти так але жыєме в части коли можна дальшы прото Взяти олун што напер обявит денес не знаю Хтіло бы ся вік ся точно знати о книжка Курила яка вишла уж дес там Вайком Лакови він был старший коли зачал то писати Не мал дужі люди ж бы му точно оповіли як оповіли таку повіли і хтіли бы ся мати більше інформациі о тім вшыткым то бы тема направу цікавит і Вам оповідала наприклад сама Анна Окат двой тикы і інці люди з Высовы Як памятали тото бо такы ся памятали то Но о тім говорило ся гутено я не памятаю што дерев было Пет о святе місце і те я не чуже такой ся прото місце знаю тілько знаюшы знаю Были іщы до Лемківской Земли такы відпустовы місця Де Якысы Были такы тишы я не гвалю то по словацкій стороні арту по тотій польскій были якысы власні такы Я чула штоси там о мысовій Але я нич не дам докладня не знаю снає звыжына На тім єпископ Кословскій надал привілеі відпусту такє на Спаса до церкви в Брунарах і зде напитані Павла до Крениці Но были відпусты такы але што си такє ся діяло наприклад то вын но жебы дати до Лемківской земли што зна ні є діяло не чуй Не чує Я не чул якыте же то был інший час Нен не было ниґде там збы то аж потім на всхід Лемківщыны етшат ся там заліз Буйківщыну чы они ішли вже до Пославской Кельвариі самы Бо од Григорий якій то был в Крениці якій орґанізовує владні Тоты вындрівкы на Святу Гору Яві він мі повіл же навет не певний ци было то чысло же коли Матри Боже зявила ци то то то то то то то то то то тото было чысло ци то было <unk> вересня Ци они ішли два тыжні скорше бо они ішли на одпуст де было делі знайшыте за тему календарів то навет до докінця не можу повісти як може то было так чудесной Як вых ходит угору Явір тудняня особисто было цікаве же цяту церкву барз долго тягне ты міг бы признати же за яка поява вродиці доправды ся стала не з мішаньом выловів в голоси а то до скоро было признано потім як то одбыло ся до скоро І напевне так Богдал але напевне так і Владико Куциловскій знахів і напевне так но не знам ріжны лозєм причыны але але то єня іка достла было признане Бо все чытаме там делюрґі даси то так долго тре нихто не вірит нихто не то а хто його це тот было тиш такє але дос Скоро оно оно ся минуло і то Яы в мі барз приємніст вами бесідувати і буду жыти Ясно же можеме бесідувати і бесідувати бо то сут ріжны темы і так дальше навет і тото серепта безконечны темы і інчы безконечны бо тотаты там тепер серебта інакся бо там уж Приходят і студенты і дорогы люде там родины і ріжны Але серепта має за єсерептою Она дуже все в своіх діях нагадує ту зубіблійну серепту де Вдовиця обдарувало пря хлібом і мукася николи не кінчыла хоти мало остатнє так само і і серепті все ся шызнує і там іконописаня і то і др і з усім сукли театральний і так і молодь і супружа і сіміся того то єст та і благодать Божа як там но і саребска мука николи ся не кінчыт все бог і підносит для кудє потреба в народі І за то бу дякувати За то бы дякувати Я особисов Богу дякую за то же я при початках того ты серед ти Я смотрю на тото як християнкы а як што єс і як вы повіли як што оно з болонта то устає тя А як оно без бога то оно впладе І я так само до того до тых нацийональных справ можу повісти Як з Богом люде діют діє хто то оно ся лишат они ся усторіт а што на Піску побудуване то і влажні так Я думам же ци нацийоналісты ци не нацийоналісты ци ріжных поглядів як они будут Цілком купува на была і цілым будут бо вказі як буде жыти в Божій правді так як будут жыти в Божій правді і так будут діяти якы яко там буде місце і для єдных і для другых в нашій істориі з сьогоднішніх часів ходь мыє на чужыні Хоц мыє но не поза лемківскною більшости місце єст і єдно буде і другє дає ониє і мы ся маєме шанува І без бога будут ся люде сварити будут ді будут мудрувати будут буде то буде гріх Адес носю воля Боже Ну за бог є і при тых правах за всу все буде му придяк іде Я Вам дякую дякую за вшытко Докінци мушу повісти же в нашых музичных перервах вюли сте спілмонахів студитів і на тім моі наймилейшы мусіли єм завершыти бесіду з монахом студійского уставу оттьом Яковом Мадзеляном Былодрас по бесіді мусіли єм летіти іщы на конференцию зорґанізувану до <unk> річниці од народжыня священного мученика Уця Івана Зятика родом з Одриху то єден з тых кого папа Іван Павло ІІ в <unk> р признал за блаженных Отец Зятик належал до інчого нашого чыну до редемптористів а не до студитів о якых днесках бесідували сме і взагалі то юж цілком інця істория яку Вам колиси упуєм але уж не днеска А наразі мушу ся прастяти до Львова до Святомихайлівского монастыря Студийского уставу де стрічали сме ся з ойцьом Мадзеляном запроводила вас Анна Кырпан Оставайте здоровы до стрічы за тыжден